SOLIPSIZMUS: HISTÓRIA, CHARAKTERISTIKA A PREDSTAVITELIA - FILOZOFIA - 2025

Solipsizmus je formou myslenia či filozofického prúdu, ktorého hlavné pravidlo je, že jedinou istotou je, že človek má existenciu jeho vlastnej mysle; Inými slovami, všetko, čo ho obklopuje, ako napríklad jeho bezprostredná realita, je predmetom pochybností.

To znamená, že pre solipsistických filozofov a mysliteľov je možné zabezpečiť iba existenciu „ja“, takže existenciu ostatných - tých, ktorí ich sprevádzajú počas jeho života - nemožno overiť; v dôsledku toho je potrebné pochybovať o skutočnej prítomnosti všetkých ostatných.

Podľa solipsizmu je „Ja“ jediná vec, ktorá existuje s istotou. Zdroj: Arĝenta Neĝo

Zjednodušene povedané, pre solipsizmus realita, ktorá obklopuje „ja“, nemôže existovať sama osebe, ale táto realita je skôr o iných duševných stavoch, ktoré vychádzajú z toho „ja“. Takže všetko, čo „ja“ viem, nie je nič iné ako oddelenie od seba; zahŕňa to aj ostatných ľudí alebo subjekty vo vašom okolí.

Z praktických dôvodov je možné rozlišovať dva typy solipsizmu: v prvom prípade je to ten, ktorý prejavuje metafyzickú tézu, ktorá podporuje predpoklad, že existuje iba „ja“ a jeho reprezentácie; existencia všetkého ostatného je spochybnená.

V druhom prípade odborníci hovoria o epistemologickom solipsizme - to je ten, ktorý študuje povahu a pôvod poznatkov - ktorý spočíva v tom, že nie je možné preukázať alebo vedieť, že okrem "seba", existujú aj iné „ja“ (tento termín používa Peter Hutchinson).

Niektorí filozofi chceli vyvrátiť zásady tohto filozofického súčasného tvrdenia, že ide o exacerbovaný egoizmus, pretože v každom prípade by bolo potrebné pripustiť, že „existujú iné egá“, alebo že aspoň „musím uznať existenciu iných egov“. ,

Pre filozofa a mysliteľa Husserla je solipsizmus možný, pokiaľ subjekt nemôže potvrdiť existenciu toho, čo ho obklopuje. Potom sa vesmír redukuje na seba a to, čo ma obklopuje, je súčasťou subjektívnej fikcie. Preto „iba o mne môžem mať presné vedomosti“.

histórie

Etymológia a vzťah so sofistami

Slovo „solipsizmus“ pochádza z latinskej vety Ego solus ipse, ktorého najvernejší preklad znamená „iba ja existujem“. Podľa niektorých odborníkov je možné, že história solipsizmu siaha až do pôvodu človeka, pretože je pravdepodobné, že táto myšlienka prekročila mentalitu mužov od začiatku ich sebareflexie.

Na druhej strane sa verí, že solipsizmus je variantom sofistických predpisov, ale je vzatý až do krajnosti svojej filozofickej podstaty.

Niektorí sa domnievajú, že platonické myšlienky zachránili Západ pred solipsizmom, pretože Platón tvrdil, že existencia „ja“ je vnútorne spojená s existenciou druhej; Podľa tohto filozofa si každý, kto má rozum, uvedomuje skutočnú prítomnosť svojho suseda.

Vzhľad v knihách

Pokiaľ ide o prvé použitie termínu, predpokladá sa, že sa prvýkrát použil v texte s názvom Monarchia solipsorum, ktorý napísal Clemente Scotti. Táto práca, publikovaná v roku 1645, pozostávala z krátkej eseje, ktorá zaútočila na niektoré epistemologické myšlienky Ježišovej spoločnosti.

V slávnom diele Život je snom, ktorý napísal spisovateľ Calderón de la Barça, istú solipsistickú myšlienku možno vidieť v monológu protagonistu Segismunda, ktorý tvrdí, že nemôže veriť všetkému, čo vníma, pretože sa mu všetko javí ako ilúzia.

Niektoré východné filozofie sa k tejto pozícii tiež trochu približujú, napríklad budhizmus. Pri tomto porovnávaní je však potrebné, aby bola zainteresovaná strana obozretná, pretože pokiaľ ide o východné znalosti, prítomnosť „ja“ skôr bráni, a preto musí byť odstránená.

vlastnosti

Radikálny postoj

Jedna z hlavných charakteristík solipsizmu spočíva v jeho silne radikálnom charaktere, pretože táto epistemologická teória nepripúšťa viac reality, ako je skutočnosť subjektu, ktorý ju vytvára alebo vníma; Jedinou vecou, ​​ktorú možno potvrdiť, je existencia vedomia jednotlivca.

Úzke vzťahy s idealizmom a realizmom

Ďalšia charakteristika solipsizmu sa nachádza vo vzťahu, ktorý si toto epistemologické postavenie udržuje s ostatnými prúdmi ľudského myslenia, ako je idealizmus a realizmus.

Solipsizmus je spojený s idealizmom, keďže v druhom prípade sa zdôrazňuje priorita, ktorú má „myšlienka“ ako spôsob priblíženia alebo poznania sveta; Táto myšlienka nevyhnutne začína predmetom a z toho je možné odvodiť realitu týchto „existujúcich“ vecí.

Dôležitosť témy a predovšetkým „ja“

V prípade solipsistických prúdov môže byť vec „iba“ do tej miery, že ju „ja“ vníma. Inými slovami, vec môže existovať iba prostredníctvom subjektu; bez neho by nemohol byť „žiadny“ iný prvok. Tým, že to človek nevníma, veci zmiznú.

To vedie k záveru, že nie je možné poznať podstatu ničoho, pretože všetko, čo je známe, je iba myšlienka vnímaná „ja“. Je to radikálny prúd, pretože vedie subjektivizmus do extrému tvrdením, že jediná vec, ktorá existuje, je vlastné vedomie, to znamená solus ipse („ja sám“).

Popieranie druhého

Ako filozofický a metafyzický prúd mnohí vedci silno kritizovali solipsizmus. Je to preto, že tento spôsob myslenia má vo svojich priestoroch mnoho protirečení; jeho radikalizmus, pokiaľ ide o postavu druhého, je navyše nepríjemný zoči-voči akémukoľvek humanistickému postaveniu.

Je možné konštatovať, že v rámci doktríny solipsistov dochádza ku konfliktu slobôd a vôle v čase, keď chcú znížiť - alebo poprieť - faktickosť druhého iba na intelektuálne dedukcie.

Z tohto dôvodu sa jeden z argumentov, ktoré zakazujú akýkoľvek solipsistický príkaz, nachádza v jazyku: jazyk je horlivým dôkazom, že existujú „ja“ aj „iné“, pretože jazyk je kultúrny fakt, ktorý sa snaží preukázať komunikácia s ostatnými subjektmi.

Solipsistickí filozofi sa však bránia tomuto argumentu tým, že tvrdia, že „ja“ je z dôvodu nudy schopné vytvárať ďalšie podobné jazyky spolu s inými jazykmi; týmto spôsobom môže „ja“ budovať kultúry, jazyky a komunikáciu, okrem iných prvkov.

zástupcovia

George Berkeley

Podľa osôb oboznámených s touto témou bol jedným z hlavných predstaviteľov solipsizmu George Berkeley, ktorý svoje teórie inšpiroval niektorými myšlienkami anglickej filozofie a autorov ako Bacon, Locke, Newton, Descartes a Malebranche.

Berkeleyove postuláty sa považujú za výsledok kombinácie radikálneho empirického myslenia a platonickej metafyziky, preto na obranu svojich metafyzických doktrín použil empirické argumenty.

Avšak v neskorších rokoch sa Berkeley nechal úplne spotrebovať platónskymi myšlienkami, pričom empirizmus ostal stranou.

Doktrína tohto filozofa je založená na hlavnej myšlienke odmietnutia objektívnej existencie okamžitej aj hmotnej reality, pretože to podlieha vnímaniu človeka; v dôsledku toho je myseľ jediným miestom, kde sa nachádza skutočná existencia vecí.

Dva základné ťažkosti

Toto potvrdenie filozofa muselo čeliť dvom hlavným príznakom: trvanie vecí a koncept jednoty. V prvom prípade musel filozof pripustiť, že tým, že prestane vnímať alebo v okamihu vnímania niečoho, subjekt - „I“ - objekt znovu vytvára, ničí a znovu zhotovuje.

Napríklad, keď pozorovateľ zatvorí oči a otvorí ich, keď sa pozerá na strom, musí strom zničiť, aby ho mohol znova vytvoriť.

V druhom prípade sa výsluch opiera o totožnosť vnímaného objektu. To znamená, aby si Berkeley zachoval súdržnosť v diskurze, musel obhajovať myšlienku, že otvorením a zavretím očí sa niekoľkokrát nepozeráte na ten istý strom, ale skôr na veľa stromov, ktoré boli takým spôsobom postavené a zničené. pokračuj.

Christine Ladd-Franklin

Tento filozof tvrdil, že solipsizmus bol úplne nevyvrátiteľný, pretože podľa autora sú všetky ľudské bytosti na milosrdenstvo „egocentrickej ťažkosti“.

Obhajoval to myšlienkou, že všetky vedomosti, ktoré ľudská bytosť pociťuje, k nemu prichádzajú vďaka zmyslom, nášmu mozgu a spôsobu, akým spracováva informácie.

Preto je človek sprostredkovaný a obmedzený svojím spôsobom získavania vonkajších vedomostí: jedinou istotou je jeho vlastné vnímanie, zvyšok nemôže byť známy ani zabezpečený, pretože pre nás nie je možné k nemu získať prístup.

Podľa Martína Gardnera sa tento solipsistický spôsob myslenia podobá presvedčeniu, že „ja“ koná ako druh Boha, pretože má schopnosť vytvoriť absolútne všetko, čo ho obklopuje, dobré aj zlé, oboje bolesť ako radosť; Toto všetko sa riadi túžbou poznať sa a baviť sa.

Referencie

1. Cazasola, W. (sf) „Problém solipsizmu: niektoré poznámky z fenomenológie“. Zdroj: 18. marca 2019 z Círculo de Cartago :cirlodecartago.org
2. Kazimierczak, M. (2005) „Pojem solipsizmus v postmodernom písaní Borgesa“. Načítané 18. marca 2019 z Dialnet: dialnet.com
3. Petrillo, N. (2006) "Úvahy o solipsistickej redukcii". Načítané 18. marca 2019 z Dialnet: dialnet.com
4. Sada, B. (2007) "Pokušenie epistemologického solipsizmu". Získané 18. marca 2019 z Cuadrante, študentského časopisu filozofie: issueu.com
5. Wittgenstein, L. (1974) "Filozofické výskumy". Našiel sa 18. marca 2019 zo stránky Squarespace: squarespace.com
6. Agudo, P. „Okolo solipsizmu“. Zdroj: 18. marca 2019, z Culturamas: Culturamas.es