Vzťah medzi mysľou a telom označuje interakcie, ktoré sa vyskytujú medzi ľudským telom a mysľou. S týmto vzťahom súvisí problém mysle a tela, ktorý sa týka toho, či telo a myseľ sú súčasťou toho istého systému / veci alebo či sú samostatnými časťami.
V mysli sa vyskytujú mentálne procesy, ktoré nie sú pozorovateľné (sú odvodené iba správaním), zatiaľ čo v tele sú merateľné a pozorovateľné fyzikálne aspekty, ako sú bunky, orgány a systémy.
Pánska sana in corpore sana je výraz, ktorý je nám všetkým dobre známy a ktorý naráža na niečo, o čom si možno nie sme úplne vedomí: mocného vzťahu, ktorý existuje medzi naším telom a našou mysľou.
Aj keď sa dnes tento výraz používa na narážanie na to, že zdravá a vyvážená myseľ je v zdravom tele, je to skutočne latinský výraz, ktorý nachádzame v satirách juvenalu (I a II nl) a ktorý sa vzťahuje na Potrebujeme sa tiež modliť, aby sme mali vyváženého ducha vo vyváženom tele.
Tento prístup, ktorý je každým dňom čoraz dôležitejší, spočíva v tom, ako to, čo cítime, ovplyvňuje naše telo a naopak. Kto netrpel bolesťou alebo nepríjemnými pocitmi vo svaloch a všetko súviselo s nevhodným emocionálnym riadením?
Descartes dualizmus
Tento prístup má dlhú históriu a rôzni intelektuáli, filozofi a lekári hovorili o vzťahu medzi mysľou a telom.
Jasným príkladom je francúzsky filozof, matematik a fyzik René Descartes, ktorého teória sa volala podstatný dualizmus (alebo karteziánsky) a je založená na skutočnosti, že duša a telo sú substanciami odlišnej povahy a že spolu navzájom súvisia. ostatní.
V tejto chvíli si myslitelia položili otázku, že keďže veci, ktoré ovplyvnili jednu z nich, urobili to úplne inak, aj to, ktoré sa týka jednej z nich?
Na tento prístup stále neexistuje odpoveď, ale Descartes, aby vysvetlil vysvetlenie, hovoril o epifýze, ktorej pridelil miesto, kde by sa nadviazala komunikácia medzi dušou a telom.
V priebehu storočí sa na túto otázku pokúšali odpovedať rôzni autori a filozofické prúdy. Medzi inými nájdeme nasledujúce:
- Baruch Spinoza (1632 - 1677), holandský filozof, ktorý navrhol monistický prístup. Predpokladal, že tieto dve fakty neboli rozdielnymi rozšíreniami, ale boli to atribúty s rovnakým pôvodom (Boh alebo príroda).
- Nicolás Malebranche (1638 - 1715), francúzsky filozof a teológ, vývojár príležitostnosti. Podľa neho, keď dôjde k pohybu v duši, Boh zasiahne tým, že urobí pohyb v tele a naopak.
- Gottfried Liebniz (1646 - 1716), nemecký filozof, logik, matematik, právnik, knihovník a politik, známy ako „posledný univerzálny génius“ a ktorý uviedol, že v čase stvorenia Boh ustanovil dokonalú harmóniu medzi týmito dvoma látkami.
Následne sa objavili nové prístupy, ktoré spochybňovali karteziánsku teóriu, napríklad:
- Empiricizmus a pozitivizmus zbúral koncept podstaty, čím eliminoval dualizmus vyvolaný Descartesom.
- Darwinov prístup a jeho teória evolucionizmu išli ďalej. Karteziánska teória uviedla, že zvieratá nemali dušu, čo bol koncept, ktorý liečil Charles Darwin (1809 - 1882), ktorý preukázal možnosť, že zvieratá môžu mať myseľ.
- Sigmund Freudova psychoanalýza (1856 - 1939), ktorá prístupom nevedomých myšlienok a ich vzťahom k nášmu správaniu zvrhla karteziánsky dualizmus.
Tento vzťah je taký dôležitý, že Svetová zdravotnícka organizácia (WHO) v roku 1948 pri schvaľovaní svojej ústavy definovala zdravie ako:
„Stav úplnej fyzickej, duševnej a sociálnej pohody, nielen absencia choroby alebo choroby.“
Aj keď o tomto vzťahu nehovorí, zdôrazňuje dôležitosť toho, že aby sme boli zdraví, musíme byť zdraví nielen na fyzickej, ale aj psychologickej a sociálnej úrovni.
Neverbálna komunikácia
S titulom tohto príspevku úzko súvisí neverbálna komunikácia. A to je to, „naše gesta nás rozdávajú.“ Mnohokrát si myslíme, že keď nehovoríme, nekomunikujeme a je to skôr naopak. Je chybou si myslieť, že našu neverbálnu komunikáciu tvoria iba naše gestá, je toho oveľa viac.
Náš neverbálny jazyk môžu byť zvuky, buď organické (keď naše vnútornosti búšia, pretože máme hlad), alebo vytvorené sami, keď pískame alebo bzučíme pieseň.
Tento typ jazyka sa vyskytuje aj v predmetoch, ktoré zdobia miestnosť alebo náš spôsob obliekania a v doplnkoch, ktoré nás sprevádzajú, a dokonca aj v makeupe, ktorý používame.
S touto časťou úzko súvisíme teóriu antropológa Alberta Mehrabiana, ktorý predpokladal, aký silný je vplyv nášho jazyka na emócie. Uviedol, že emocionálny náboj nášho neverbálneho jazyka predstavuje 55%, a to sa týka držania tela, našich gest a nášho pohľadu a dokonca aj dýchania.
Pokiaľ ide o paraverbal (intonácia, projekcia, tón, dôraz atď.), Je to 38% a nakoniec to, čo predstavuje verbálny jazyk, sa odhaduje na približne 7%.
Existuje mnoho kritikov tejto teórie, ale je dôležité, aby sme prehodnotili, ako neverbálny jazyk, a tiež, paraverbálny jazyk, zohráva v našej komunikácii osobitnú úlohu a že ak sa ho naučíme modulovať, môžeme byť lepšími komunikátormi.
Rozmery, ktoré tvoria ľudské bytosti
Aby sme s ľuďmi zaobchádzali komplexne, musíme mať na pamäti, že sme zložení z rôznych dimenzií, ktoré spolu súvisia a že by sa nemali analyzovať izolovane.
Tieto dimenzie sú výsledkom interakcie medzi genetikou a kontextom, ako aj batožiny každého z nás a našich skúseností. Sú to tieto:
- Sociálny / kultúrny rozmer sa vzťahuje k interakcii s inými ľuďmi. Na splnenie väčšiny ľudských potrieb je nevyhnutné komunikovať s ostatnými, rast samotnej ľudskej bytosti je takmer nedosiahnuteľný.
Od svojho narodenia žijeme v spoločnosti, ktorá uprednostňuje našu adaptáciu na životné prostredie. Táto skutočnosť má vplyv na budovanie vlastnej identity (seba), a tak sa vytvárajú pocity príslušnosti k skupine.
- Biologický rozmer odkazuje na skutočnosť, že daná osoba je mnohobuněčného organizmu a že interaguje s prostredím.
- Psychologické / emocionálne rozmer je ten, ktorý sa zameriava na mysli. Ľudia sú cieľovo orientované bytosti a máme kapacity, ktoré nám neumožňujú dosiahnuť ich a rozvíjať rôzne činnosti, na ktorých sa zúčastňujeme.
Je veľmi dôležité pamätať na to, že myseľ existuje, pretože telo existuje. Jeden systém závisí od druhého, aby sa dosiahol výsledok.
- Duchovný dimenzie označuje, s najväčšou pravdepodobnosťou najviac intímne a hlboký priestor človeka a že mu umožňuje dať zmysel jeho počínanie.
Keď hovoríme o duchovnosti, nehovoríme o určitých presvedčeniach. Ale pre toho, kto má vieru, že sa bude držať. Táto dimenzia je obzvlášť dôležitá v drsných a emocionálne nabitých situáciách, ako je napríklad choroba so závažnou prognózou.
Bibliografia
- Álvarez Marañón, G. (2009). Odhaľovanie mehrabiánskeho mýtu v prezentáciách. Umenie myslenia.
- Castro, A. (2014). Bioenergetika a gestalt. Integračná vízia. Zuhaizpe Vital Health Center.
- Ľudský priestor. (2013). Bioenergetika. Ľudský priestor.
- Lowen, A. Lowen, L. (1989). Bioenergetické cvičenia. Madrid: Sirius.
- Ramos, M. (1997). Úvod do gestaltoterapie.
- Ruiz, MC (2013). Charakteristické a svalnaté Cuirass.
- TCI. (2014). Čo je TCI. Integratívna telová terapia.