ČO JE TO MORÁLNY SUBJEKT? - FILOZOFIA - 2026

Morálna predmet , vo filozofii, je fyzická osoba, ktorá má schopnosť rozlišovať medzi dobrom a zlom, založený na tréningu sa získava podľa morálnych a etických koncepcií generovaných priebehu svojho života.

Filozofi používajú tento termín na označenie jednotlivca, ktorý sa rozhoduje o morálnych alebo etických otázkach a uvažuje o nich. Napríklad helénistka Jean Pierre Vernant ju definuje ako „osobu, ktorá je vnímaná v jej agentskom aspekte, ja považované za zdroj činov, za ktoré nie je zodpovedný iba voči iným, ale za ktoré sa cíti interne zaviazaný. ".

Pri tejto koncepcii Jean Pierre potvrdzuje, že téma „je zodpovedná za to, čo urobil včera, a že s takou väčšou silou prežíva pocit svojej existencie a vnútornej súdržnosti, keďže jeho následné správanie je spojené a vložené do rovnakého rámca“. ,

Thomas Aquinas súhlasí s filozofom Aristotelesom v teleologickom ponímaní prírody a správania človeka: každá činnosť má sklon ku koncu a koniec je dobrým činom.

Ako morálny subjekt má človek morálne svedomie, zodpovednosť, slobodu, praktickú múdrosť a dôstojnosť.

Ľudská bytosť ako morálny subjekt

Koncept morálneho subjektu bol formovaný v etickej a politickej filozofii. Výraz je spojený s výskytom pojmov ako subjekt a jednotlivec vo filozofickom myslení.

Subjekt je bytosť, ktorá je aktérom svojej činnosti, pretože tieto kroky sú jeho vlastným rozhodnutím. Okrem toho je subjekt schopný vytvárať inteligentné vedomosti.

S týmto konceptom filozofi určujú tému, ktorá si vyberá a reflektuje morálne a etické otázky. K formovaniu človeka ako morálneho subjektu sa dá pristupovať z niekoľkých hľadísk: podľa súboru vyšetrovaní, že rôzne disciplíny viedli proces socializácie a ďalšia perspektíva odkazuje na rôzne štúdie a teórie morálneho vývoja rozpracované psychológiou.

Každodenný život

V každodennom živote ľudia žijú v spoločnosti ako socializujúci agenti, nositelia hodnôt. Tento predmet nepretržite vytvára určitú skúsenosťovú indoktrináciu a stáva sa morálnym pedagógom rôznymi cestami, ako je rodinný, školský a spoločenský život všeobecne.

Táto socializácia buduje identitu. Toto sa nenarodí s ľudskou bytosťou, ale ide o neustálu rekonštrukciu, do ktorej sú zapojené súdy, interakcie s ostatnými jednotlivcami, ktoré ho obklopujú, a vlastné orientácie a definície, ktoré každý z nich rozvíja.

Takto je identita produktom zložitej siete interakcií a identifikácií.

Zložitosť tvorby identity spočíva v tom, že referenčné skupiny sú početné. Dieťa alebo mladý človek si musí vybudovať svoju vlastnú totožnosť od progresívnej integrácie ich pozitívnych a negatívnych identifikácií.

Je možné, že existuje niekoľko identít bez toho, aby sa navzájom vylučovali, pretože je zahrnutý pocit spolupatričnosti. Ste okrem iného súčasťou komunity, krajiny, skupín a rodiny.

Je to v rôznych socializačných priestoroch, kde sa vytvára identita jednotlivca a interaguje, kde sa vytvára morálny subjekt.

Charakteristika morálneho subjektu

Ľudské bytosti majú určité rysy správania, ktoré ich definujú ako morálny subjekt, so slobodou rozhodovať o svojich krokoch. Medzi tieto vlastnosti alebo vlastnosti patrí:

Morálne svedomie

Je to poznanie, že bytosť vlastní a čo ho obklopuje. Zahŕňa rôzne kognitívne procesy, ktoré spolu súvisia. Vzťahuje sa na etiku, na to, čo súvisí s dobrom a zlom. Pre Thomasa Akvinského je svedomie usporiadané do osobnej identity. S týmto svedomím získava najvyššie postavenie v morálnej oblasti, „ľudská bytosť nemôže konať proti svojmu svedomiu“.

sloboda

Pozostáva zo schopnosti voľby. Jednotlivec často prijíma rozhodnutia, ktoré zahŕňajú riziká a zodpovednosť.

Zodpovednosť

Doplňte slobodu. Ak ste slobodní a nemáte povinnosť konať takým spôsobom, prinajmenšom ste povinní prevziať zodpovednosť za svoje konanie

Spravodajstvo alebo praktická múdrosť

Múdrosť je postava, ktorá sa vyvíja pomocou inteligencie človeka experimentovaním. Morálny agent s tým vedie internú debatu s cieľom formulovať problémy, príležitosti, orientácie a dôvody svojich diel.

dôstojnosť

Je to spojené s rešpektom, ktorý má každý za to, že je subjektom a nie predmetom. Každá osoba má rovnakú hodnotu.

Morálka a etika

Morálka predpokladá ľudskú povahu, ktorú treba neustále sledovať. Ľudská bytosť sa musí riadiť vlastným dobrom, pretože v opačnom prípade by nemohol spolunažívať s ostatnými v spoločnosti, bol by to racionálne zviera.

Etika sa týka vzťahu so sebou samým, kde preberá zodpovednosť za svoje činy, je nezávislý od všetkej autority, zvykového alebo sociálneho tlaku.

Morálka je súbor noriem, hodnôt a presvedčení, ktoré sú akceptované v spoločnosti a ktoré slúžia ako vodítko pre správanie a hodnotenie s cieľom zistiť, čo je správne a čo je zlé.

Ľudstvo sa v detstve bude starať o vonkajšiu morálku, uloženú disciplínu, objektívnu a kolektívnu zodpovednosť. Časom bude reagovať na racionálnu morálku, vnútornú disciplínu a subjektívnu a individuálnu zodpovednosť.

Etika sa teda líši od morálky, pretože hoci je založená na kultúrnych prikázaniach a poslušnosti, etika sa snaží založiť ľudské myslenie na spôsobe života.

Etika sa zameriava na ľudské činy a aspekty tých, ktoré sa týkajú dobra, cnosti, povinnosti, šťastia a naplneného života.

Etika skúma, čo je morálny akt, ako je morálny systém racionálne odôvodnený a ako sa uplatňuje na úrovni jednotlivca a spoločnosti.

Pojem „morálny subjekt“ je paradoxný, pretože morálka by znamenala negáciu subjektívneho výberu, pojem morálny subjekt však predstavuje samotnú definíciu etiky.

Referencie

1. Foucault, M, (2005) Hermeneutika subjektu. Madrid Španielsko. Vydavateľ: Ediciones Akal.
2. 2. Foulcault, M (1996), Dejiny sexuality, zväzok 1: Úvod. New York, USA. Vydavateľ: Vintage Books.
3. 3. Gomila, A., (2012) Prírodná obrana morálnych jedincov „iba pre človeka“. ISSN 1989-7022.Vol. 9.
4. 4. Prieto, F., (2012) Praktická múdrosť: v záujme dobrého života s druhými a pre nich. Univerzita v San Buenaventure. Bogota, Kolumbia. Č. 158. Vol. LIV.
5. 5. Rodriguez, A., (2004) General Ethics, 5. vydanie. Navarra, Španielsko. Vydavateľ: EUNSA.
6. 6. Sampson, A., (1998) Colombian Journal of Psychology. ISSN-e 0121-5469. Vol. 7, č. jedna.
7. 7. Thiel, U., (2011) Raná novoveká téma: Sebavedomie a osobná identita od Descartesa po Hume. New York, USA. Vydavateľ: Oxford University Press.