Borromean uzol sa používa v psychoanalytickej teórie navrhovala Jacques Lacan sa odkazovať na štruktúru zloženú z troch kruhov, zodpovedajúce prepojenie všetkých troch existujúcich registrov v každom hovoriacim subjektu. Ide o register skutočných, imaginárny a imaginárny register.
Zviazanie týchto záznamov je nevyhnutné, aby subjekt mohol mať konzistentnú realitu. A v tom udržujte diskurz a spoločenské pouto s ostatnými v jeho okolí.
Prostredníctvom štruktúry borómskeho uzla je každý z registrov viazaný s ostatnými tak, že ak sa jeden stratí, urobia to aj ostatné, čo je základnou kvalitou tejto štruktúry.
Táto lacanská teória sa dá rozdeliť na dva momenty. V prvom z nich koná meno Otca ako základný zákon. Rozumie sa ako prvotný signifikant, ktorý drží tri registre navrhované Lacanom.
V druhom okamihu svojej teórie redukuje boromejský uzol iba na tri kruhy, ktoré sú spojené tak, že sú zodpovedné za konzistentnosť štruktúry.
Ku koncu svojho učenia Lacan pridá štvrtý uzol, ktorý nazýva sinthome.
Ako by sa mal chápať boromejský uzol?
Vo svojej psychoanalytickej teórii sa Lacan pokúša vysvetliť psychickú štruktúru subjektu na základe boromejského uzla.
Predstavuje tento koncept, ktorý uvažuje o štruktúre jazyka a jeho účinkoch na túto tému. Takto mohol myslieť na symbolický register a jeho vzťahy s registrom skutočného a imaginárneho.
Táto boromejská štruktúra sa potom skladá z troch kruhov, z ktorých každý predstavuje tri registre navrhnuté Lacanom. Jedná sa o register imaginárnych, register symbolických a register skutočných.
Prvá sa týka miesta, na ktorom sa uskutoční prvá identifikácia subjektu s ostatnými.
Druhý symbol, symbolický register, predstavuje významy, tj slová, pomocou ktorých sa jednotlivec identifikuje.
A tretí register symbolizuje ten pravý, chápe ho ako ten, ktorý sa nedá symbolicky znázorniť, pretože nemá zmysel.
Tieto tri krúžky, ktoré potom reprezentujú registre komponentov psychickej štruktúry subjektu, sa nachádzajú spolu zviazané. Tak, že ak je jeden z krúžkov vyrezaný, urobia to aj ostatné.
Každý z týchto krúžkov sa prekrýva s ostatnými prstencami a tvorí priesečník s ostatnými prstencami.
Rôzne formy uzlovania budú tie, ktoré určujú rôzne štruktúry subjektivity. Pokiaľ sa predmet chápe ako konkrétny typ uzlov, je možné si predstaviť rôzne formy uzlovania medzi tromi registrami.
Týmto spôsobom sa z lacanskej psychoanalytickej perspektívy musí psychická štruktúra subjektu chápať ako osobitný spôsob, ktorým je zviazaný borómsky uzol.
Analýzou sa potom bude rozumieť prax rušenia viazania a prepájania uzlov na vytvorenie novej štruktúry.
Toto je model, ktorý Lacan použil v 70. rokoch, aby vysvetlil predstavu ľudskej psychiky, ktorú mal v tom čase.
V tomto modeli predstavujú tri krúžky okraje alebo diery v tele, okolo ktorých tečie túžba. Lacanova myšlienka je taká, že psychika je sama osebe priestorom, v ktorom sú jej okraje prepletené v uzle, ktorý je v centre bytia.
V roku 1975 sa Lacán rozhodol pridať štvrtý kruh do konfigurácie troch. Tento nový prsteň sa nazýval Sinthome (symptóm). Podľa jeho vysvetlení by to bol tento štvrtý prvok, ktorý udržuje psychiku uzamknutú.
Z tohto hľadiska je cieľom Lacanianovej analýzy odblokovanie spojenia prerušením uzlovania temného. To znamená, rozviazať tento štvrtý prsteň.
Lacan popisuje psychózy ako štruktúru so zväzkom bóromovských uzlov. Navrhuje, že v niektorých prípadoch tomu možno zabrániť pridaním tohto štvrtého kruhu, ktorý by zviazal štruktúru ostatných troch.
Lacanianská orientácia smeruje k skutočnému bytiu, na čom záleží v psychoanalýze pre neho.
Dva momenty v teórii boromejských uzlov
Lacanianova psychoanalytická teória vo svojich začiatkoch navrhuje bóromovský uzol ako model psychickej štruktúry subjektu, pričom uvedenú štruktúru chápe ako metaforu vo významnom reťazci. Predstavuje uvoľnenie (dovtedy psychotické) ako prerušenie spojenia v uvedenom reťazci.
Ku koncu svojej teórie pristupuje k uzlu zo skutočného (už nie zo symbolického). Opúšťa pojem reťaz a chápe rôzne účinky psychickej štruktúry ako skĺznutie boromejského uzla.
V prvom okamihu Lacan vysvetľuje, že sú to reťazce bóromovských reťazcov, ktoré hovoria, že prerušenie jedného z jeho väzieb uvoľní zvyšok.
Týmto spôsobom robí Lacan štúdie o boromejskom uzle vo vzťahu k psychotickej štruktúre. Pochopenie spustenia psychózy ako prerušenia alebo prerušenia jedného z článkov reťazca významov. Týmto spôsobom je šialenstvo chápané ako prepojenie bóromovského uzla.
Po rozšírení svojej teórie urobil Lacan zmenu, už nepovažoval uzol Borromean za významný reťazec, ale za vzťah medzi tromi registrami (symbolický, imaginárny a skutočný).
Týmto spôsobom už nebude borómsky uzol predstavovať psychickú štruktúru, ale Lacan povie, že je to samotná štruktúra.
Na jednom mieste vo svojej teórii Lacan predstavuje existenciu štvrtého prvku, ktorý nazval Meno Otca. Nakoniec dospel k záveru, že v skutočnosti sú to tri prepojené registre, ktoré sa držia jeden druhého, a práve z toho vyplýva ich vlastná konzistentnosť.
Z tohto nového hľadiska sa už nebude považovať za spúšťač, ale za možnosť prekĺznutia v uzle. To je možnosť zlého uzlovania.
Referencie
- Bailly, L. (2012). Lacan: Príručka pre začiatočníkov. Publikácie Oneworld.
- Bristow, D. (2016). Joyce a Lacan: Čítanie, písanie a psychoanalýza.
- Dylan Evans, RO (2006). Úvodný slovník lacanskej psychoanalýzy.
- Ellie Ragland-Sullivan, DM (2004). Lacan: Topologicky hovoriaci. Iné Press.
- Moncayo, R. (2008). Vyvíjanie lacanských perspektív pre klinickú psychoanalýzu: o narcizme, sexualizácii a fázach analýzy v súčasnej kultúre. Karnac Books.
- Poznámky k klinike Borromean. (4. decembra 2008). Získané z Larvalsubjektov.
- Philippe Julien, DB (1995). Návrat Jacquesa Lacana do Freuda: Skutočný, symbolický a imaginárny. NYU Press.
- Roudinesco, E. (1990). Jacques Lacan & Co: Dejiny psychoanalýzy vo Francúzsku, 1925 - 1985. University of Chicago Press.
- Wolf, B. (2016). Viac lacanských súradníc: na láske, psychoanalytickej klinike a na konci analýzy. Karnac Books.