NEOPLATONIZMUS: PÔVOD, VLASTNOSTI, PREDSTAVITELIA - FILOZOFIA - 2026

Neo - Platonism je súbor doktrín a škôl, inšpirovaných Platonism, ktoré opísal charakter ako "mystická" a na základe duchovného princípu, z ktorého vyžaruje hmotný svet. V tomto zmysle sa považuje za posledné mystické vyjadrenie starodávneho pohanského myslenia.

Z historického hľadiska sa neoplatonizmus ako doktrína začal okolo roku 200, pričom hlavným predstaviteľom bol Plotinus; a skončilo to v roku 529, v roku, keď cisár Justinian vyhlásil ukončenie platonickej akadémie.

Jeho projekcia sa však nekončí, ale rozširuje sa v stredoveku, keď jeho myšlienky študujú a diskutuje o nich židovskí, kresťanskí a islamskí myslitelia a dokonca aj niektorí renesanční autori, napríklad Marsilio Ficino (1433-1492) a Pico de la Mirándola (1463-1494).

pôvod

V prvom rade je potrebné objasniť, že slovo „neoplatonizmus“ je moderný historiografický pojem, pretože myslitelia, na ktorých sa vzťahuje, sa týmto menom nepopisujú.

Cítia sa ako vystavovatelia Platónových myšlienok, hoci mnohí z týchto filozofov formulujú úplne nový systém, ako je to v prípade Plotinusa.

Je to tak preto, že už v starej akadémii sa mnohí Platónovi nástupcovia pokúsili správne interpretovať svoje myslenie a dospeli k úplne odlišným záverom.

Z tohto dôvodu sa dá ubezpečiť, že neoplatonizmus sa začína okamžite po Platónovej smrti, keď sa pokúsili o nové prístupy k jeho filozofii.

Jeho pôvod pochádza z helénistického synkretizmu, ktorý spôsobil vznik hnutí a škôl, ako je gnosticizmus a hermetická tradícia.

Jedným zo základných faktorov v tomto synkretizme je zavedenie židovského písma do gréckych intelektuálnych kruhov prostredníctvom prekladu známeho ako Septuaginta.

Prechod medzi Platónovým Timaeusovým rozprávaním a vytvorením Genesis spustil akúsi tradíciu kozmologického teoretizovania, ktoré sa skončilo Plotinovými Enneads.

vlastnosti

Ako už bolo spomenuté, neoplatonizmus nie je jednoznačným filozofickým prúdom, pretože zahŕňa myšlienky alebo doktríny každého z jeho reprezentatívnych filozofov. Určité všeobecné charakteristiky, ktoré ich spájajú, sa však môžu vymedziť.

- Jeho princípy sú založené na Platónovej doktríne.

- Hľadanie pravdy a spásy.

-Je to idealistická filozofia so sklonom k ​​mystike.

- Má poňatie emanatívnej reality, pretože tvrdí, že zvyšok vesmíru vychádza z Unumu.

- Potvrdiť, že zlo je jednoducho absencia dobra.

- Verí, že človek sa skladá z tela a duše.

-Uisťuje, že duša je nesmrteľná.

Zástupcovia a ich nápady

V rámci svojej histórie možno rozoznať tri etapy:

- Alexandrijsko-rímska etapa z 2. až 3. storočia. Reprezentuje ho Plotinus a je definovaný prevahou filozofického nad teosofickým.

- sýrske štádium, ktoré pochádza z obdobia IV-V a je zastúpené Porfirio de Tiro a Jamblico. Vyznačuje sa prevahou mystika nad filozofickým, pričom sa vyznačuje svojím teurgickým charakterom. Theurgia je definovaná ako prax, ktorá približuje platonickú filozofiu k rituálnej praxi náboženského magického substrátu.

Týmto spôsobom sa filozof pokúša priblížiť a pozdvihnúť božskú časť človeka na Unum bez toho, aby toľko využíval dialektické prostriedky. Namiesto toho uprednostňuje vlastnosti a skryté vlastnosti vecí a sprostredkovateľské subjekty, ktoré ich riadia.

- aténska scéna z obdobia storočia VI. Zastupuje ho Proclus so spojením filozofických a mystických.

Alexandrijsko-rímska scéna

Plotinus, narodený v Egypte v rokoch 204 - 270, je považovaný za zakladateľa neoplatonizmu. Medzi jej najvýznamnejšie pojmy patrí:

Unum

Prvý princíp reality, ktorý je koncipovaný ako entita, ktorá je mimo bytia, presahuje fyzickú realitu a je absolútnou jednotou. Je však nositeľom jedinečného druhu činnosti alebo energie, pretože má v sebe všetky esencie.

Z Unum vyžaruje najvyššiu inteligenciu, ktorá je druhým princípom vecí. Toto vyžarovanie neznamená vôľu Unum, je spontánne a nevyhnutné, pretože svetlo vyžaruje zo slnka.

Absolútne vedomie

Vedomie nie je určitým spôsobom vznikajúcou vlastnosťou materiálnych zložiek. Je to skôr prvý účinok činnosti človeka. Základnou úlohou vedomia je porozumieť samému sebe.

duše

Duša je koncipovaná ako vonkajšia aktivita vedomia, pozerá sa späť a smerom k svojej príčine, aby pochopila samu seba.

Na druhej strane sa pozrite na formy a myšlienky, ktoré sú večne prítomné vo vedomí; týmto spôsobom prenáša obrazy večných foriem do spodnej ríše bytia. Tým sa rodí vesmír a biosféra Zeme.

príroda

Príroda nezahŕňa len podstatu každej prirodzenej bytosti alebo celého prírodného sveta, ale aj nižší aspekt vedomého života. Takto má každý aspekt prírodného sveta - aj ten najvýznamnejší - božský a večný moment.

záležitosť

Hmota je súčasťou tiel a je najďalej od Unum. Je to tiež najdokonalejší nápad a posledná reflexia univerzálnej duše. Oddeľuje sa od ideálneho materiálu svojou pevnosťou a predĺžením.

Sýrske štádium

Porfyr pneumatík šíril dielo Plotina. Je odporcom kresťanstva a ochrancom pohanstva.

V tejto fáze vzniká myšlienka Iamblichusa z Calcidie, žiaka Porfiria, ktorý pokračoval v komentári najdôležitejších gréckych filozofov. Filozofické špekulácie nahradil mystikou.

Zasadil kráľovstvo božstiev, ktoré siaha od pôvodnej k materiálnej prírode, kde duša zostupuje do hmoty a je vtelená do ľudských bytostí. V tomto kráľovstve božstiev sú bohovia, anjeli, démoni a iné bytosti, ktoré sprostredkúvajú medzi ľudstvom a Unumom.

Vtelená duša sa musela vrátiť k božstvu, vykonávať určité obrady alebo božské diela (theurgia).

Aténska scéna

Pred filozofiou Iamblichusa a jeho učeníkov sa objavila reakcia proti mysticko-chirurgickým zveličovaniu. Táto reakcia mala medzi svojimi zástupcami Plutarco, syna Nestorio; Siriano a hierarchie Alexandrie.

Predovšetkým vyniká Proclus, ktorého texty odrážajú myšlienky aténskej neoplatonickej školy. V tomto zmysle zjednocuje a spája filozofický prvok s mystickým, bez toho, aby uprednostňoval jeden nad druhým. Základnými bodmi jeho filozofie sú:

jednotka

Jednota je podstatou príčiny, z ktorej všetko vychádza a ku ktorému sa všetko vracia. Proces sa overuje zostupnými stupňami; tento proces zdola nahor teda obsahuje štyri svety:

- Citlivý a materiál.

- Nižší intelektuál (ľudské duše a démoni).

- Vyšší intelektuál (nižší bohovia, anjeli alebo čistí duchovia).

- nezrozumiteľné, čo predstavuje najvyššiu inteligenciu, z ktorej pochádzajú nadradení duchovia alebo duše; a univerzálna duša, z ktorej pochádzajú démoni a ľudské duše spojené s telom. Oba predstavujú svet nazývaný zrozumiteľný intelektuál.

záležitosť

Hmota nie je ani dobrá, ani zlá, ale je to zdroj, ktorý riadi objekty citlivého sveta.

duše

Ľudská duša, ktorá pochádza z vesmíru. Je večný aj dočasný: večný, pretože vychádza z podstaty a dočasný z dôvodu rozvoja jeho činnosti.

Trpí zlými, ktoré sú spôsobené minulosťou a prítomnosťou viny, ale možno ju oslobodiť tým, že sa obráti k Bohu a vstrebe ním. K tejto absorpcii dochádza morálnym očistením, intelektuálnou intuíciou Unum a praktizovaním cnosti.

Referencie

1. Bussanich, John (2005). Korene platonizmu a Vedanty. Medzinárodný denník hinduistických štúdií. World Heritage Press. Inc. Získané 6. júna 2018 z academia.edu.
2. Dodds, Eric Robertson (1928). Parmenidy Platóna a pôvod neoplatonického „jedného“. The Classical Quarterly vol. 22, vydanie 3-4, s. 129-142.
3. González, Zeferino (2017). Dejiny filozofie. Zv. I. Red Ediciones SL
4. Merlan, Philip (1953). Od platonizmu k neoplatonizmu. Springer, Dordrecht.
5. Montero Herrero, Santiago (1988). Neoplatonizmus a Haruspicina: dejiny konfrontácie. Gerion 6 s. 69-84. Redakcia Univerzity Complutense v Madride. Získané 6. júna 2018 z magazines.ucm.es.
6. Remes, Pauliina (2008). Neoplatonism. Staroveké filozofie. Vydanie 2014. Routledge. New York.
7. Rist, John (1997). Theurgia a duša: Neoplatonizmus Iamblicha. Journal of the History of Philosophy 35, 2, s. 296-297. Načítané 6. júna z philpapers.org.
8. Wear, Sarah (2013). Neoplatonism. Úvod a všeobecné prehľady. Získané z oxfordbibliografie.
9. Wildberg, Christian (222016). Neoplatonism. Stanfordská encyklopédia filozofie. Získané dňa 06-06-2018 z plato.stanford.eu.