METAETIKA: AKÉ ŠTÚDIE, METETICKÉ PROBLÉMY - FILOZOFIA - 2025

Tieto metaetika je jednou z oblastí etiky, ktorá skúma genézu a význam etických pojmov. Z tohto dôvodu sa snaží vysvetliť a dešifrovať všetky predpoklady a epistemologické, metafyzické, psychologické a sémantické záväzky morálneho myslenia, jeho jazykový prejav a prax.

Podobne metaetika skúma súvislosť medzi ľudskou motiváciou, hodnotami a motívmi konania. Taktiež sa pýta na dôvody, prečo sú morálne normy také, ktoré udávajú dôvody na to, aby prestali robiť to, čo požadujú.

Zdroj: pixabay.com

Nakoniec sa snaží nájsť morálnu zodpovednosť v súvislosti s otázkami týkajúcimi sa pôvodu slobody alebo jej významu alebo nie.

Aj keď problémy, ktoré spadajú do jej rozsahu, sú abstraktné, táto veda sa snaží dištancovať sa od nevyhnutných debát v rámci morálky, a tak sa môže pýtať na predpoklady a názory tých, ktorí tieto debaty vedú.

V tomto zmysle ho možno definovať slovami Petra Singera. Tento austrálsky filozof a bioetik potvrdzujú pred svojimi rovesníkmi, že metaetika je termín, ktorý naznačuje, že „nie sme oddaní etike, ale dodržiavame ju“.

Čo študujete (študijný odbor)

Ako už bolo uvedené, definovanie metetík je náročná úloha, pretože zahŕňa rôzne koncepty. Je to pravdepodobne kvôli tomu, že je to jedna z najmenej definovaných oblastí morálnej filozofie.

Za najdôležitejšie otázky však možno uviesť dve oblasti: metafyziku a psychológiu. Prvá sa zameriava na otázku, či existuje morálka nezávislá od človeka. Druhá otázka sa týka duševnej podpory, ktorá existuje na základe morálnych úsudkov a správania.

Metafyzická otázka metaetík

V metafyzike metaetiky sa usiluje zistiť, či morálnu hodnotu možno v duchovnosti opísať ako večnú pravdu. Alebo naopak, sú to jednoducho tradičné dohody ľudí.

V tomto zmysle existujú dve pozície:

objektivizmus

Táto pozícia tvrdí, že morálne hodnoty sú objektívne, pretože hoci existujú ako subjektívne konvencie medzi ľudskými bytosťami, existujú v duchovnej ríši.

Z tohto dôvodu sú absolútne a večné, pretože sa nikdy nezmenia; a tiež univerzálne, pretože sa vzťahujú na všetky racionálne bytosti a časom sa nemenia.

Najradikálnejším príkladom tejto pozície bol Platón. Keď vychádzal z čísel a ich matematických vzťahov, zdôraznil, že obidve sú abstraktné entity, ktoré už existujú v duchovnej ríši.

Ďalším odlišným pohľadom je názor, ktorý zachováva morálku ako metafyzický stav, pretože jej mandáty sú božské. To znamená, že pochádzajú z vôle Božej, ktorá je všemocná a ovláda všetko.

subjektivizmus

V tomto prípade je objektívnosť morálnych hodnôt popieraná. Toto je prípad skeptikov, ktorí potvrdili existenciu morálnych hodnôt, ale popreli svoju existenciu ako duchovné objekty alebo božské mandáty.

Táto pozícia je známa ako morálny relativizmus a je rozdelená na:

- Individuálny relativizmus. Pochopte, že morálne štandardy sú osobné a individuálne.

-Kultúrny relativizmus. Potvrdzuje, že morálka nie je založená iba na individuálnych preferenciách, ale aj na schválení skupiny alebo spoločnosti.

Z tohto dôvodu sa popiera univerzálna a absolútna povaha morálky a tvrdí sa, že morálne hodnoty sa menia zo spoločnosti na spoločnosť av priebehu času. Príkladom je okrem iného prijatie polygamie, homosexualita alebo nie.

Psychologická otázka metaetík

Tu sa skúma psychologický základ morálneho správania a úsudkov a konkrétne sa rozumie dôvodom, ktorý vedie k tomu, aby bola ľudská bytosť morálna.

V rámci tejto polohy je možné určiť niekoľko oblastí:

Dôvod a emócie

V tejto oblasti sa zisťuje, či dôvod alebo pocity motivujú morálne činy.

Jedným z obhajcov, že v morálnom hodnotení sú emócie implikované, a nie dôvodom bol David Hume. Dokonca pre neho „dôvod je a mal by byť otrok vášňou“.

Na druhej strane existujú aj iní filozofi, pre ktorých je dôvod na morálne hodnotenie. Najznámejším príkladom tejto pozície je nemecký filozof Immanuel Kant.

Pre Kanta, zatiaľ čo emócie môžu ovplyvňovať správanie, musí sa im odolať. Preto je skutočné morálne konanie motivované rozumom a bez túžby a emócií.

Altruizmus a sebectvo

Tu sa názor mení medzi úvahami o tom, že činy mužov sú založené na ich osobných túžbách alebo uspokojujú ostatných.

Pre niektorých je sebectvo dôvodom sebeckých záujmov a usmerňuje všetky činy človeka. Tomas Hobbes je jedným z filozofov, ktorý obhajuje egoistické túžby.

Psychologický altruizmus zaisťuje, že u človeka existuje inštinktívna benevolencia, ktorá spôsobuje, že aspoň niektoré činy sú takýmito benevolenciami motivované.

Ženská morálka a mužská morálka

Vysvetlenie tejto dichotómie je založené na prístupe psychologických rozdielov medzi ženami a mužmi. Aj keď sa tradičná morálka zameriava na človeka, existuje ženská perspektíva, ktorá sa môže stať teóriou hodnoty.

Feministické filozofy tvrdia, že tradičnej morálke dominovali muži. Dôvodom je to, že vláda aj obchod boli vzormi na vytváranie práv a povinností, ktoré formovali systémy prísnych morálnych pravidiel.

Žena sa naopak tradične venovala výchove svojich detí a robeniu domácich prác. Všetky tieto úlohy zahŕňajú tvorivejšie a spontánnejšie pravidlá a činy, takže ak by sa skúsenosti žien použili ako vzor pre morálnu teóriu, morálka by sa podľa okolností stala spontánnou starostlivosťou o ostatných.

V prípade morálky zameranej na ženy sa v návrhu zohľadňuje agent zapojený do situácie a v tejto súvislosti koná opatrne. Keď sa zameriava na morálku človeka, agent je mechanický a vykonáva svoju úlohu, ale zostáva na diaľku a situácia nie je ovplyvnená.

Metaetické problémy

Niektoré z problémov, ktoré metaetika rieši, sa týkajú odpovedí na tieto otázky:

- Existujú morálne fakty? Ak áno, kde a ako vznikli? Ako stanovujú vhodný štandard pre naše konanie?

- Aký je vzťah medzi morálnym faktom a iným psychologickým alebo sociálnym faktom?

-Je morálka skutočne otázkou pravdy alebo vkusu?

- Ako sa dozviete o morálnych faktoch?

-Čo sa hovorí, keď sa niekto odvoláva na hodnoty? Alebo morálne správanie ako dobré alebo zlé?

- Čo tým myslíte, keď hovoríte „dobrý“, „cnosť“, „svedomie“ atď.?

-Je dobrá vnútorná hodnota? Alebo má dobro viacúčelovú hodnotu, ktorá ho identifikuje s radosťou a šťastím?

- Aký je vzťah medzi náboženskou vierou a morálkou? Ako vysvetlíte, že viera nevyhnutne znamená morálne dobrý postoj, ale prijatie morálneho hľadiska neznamená akceptovanie viery?

Téma a prístup

Aj keď je jednou z dôležitých otázok v rámci metetík téma, nie je jediná. Niektorí filozofi sa navyše domnievajú, že spôsob, akým sa k týmto problémom pristupuje, je ešte dôležitejší.

Preto pre Peter Singera otázky, ktoré musí filozof položiť, sú:

-Mám správne čeliť faktom ako vedec? Alebo iba vyjadrujem osobné alebo spoločenské pocity?

- V akom zmysle by sa dalo povedať, že morálny úsudok je pravdivý alebo nesprávny?

Podľa Singera vedie odpoveď na tieto otázky filozofa k skutočnej teórii etiky, to znamená k metaetike.

Referencie

1. Bagnoli, Carla (2017). Konštruktivizmus v metetike. V Stanfordskej encyklopédii filozofie. stanford.library.sydney.edu.au.
2. Chiesa, Mecca (2003). K metaetike, normatívnosti a behaviorizmu. V Latin American American Journal of Psychology, zväzok 35, č. 3, str. 289-297. Nadácia Univerzity Konrada Lorenza Bogota, Kolumbia. Obnovené z redalyc.org.
3. Copp, David (2006). Úvod: Metaetika a normatívna etika. V Oxfordskej príručke etických teórií. Oxford University Press. Str. 3-35. Obnovené zo stránky philpapers.org.
4. Fieser, James. Metaetika v etike. Internetová encyklopédia filozofie. iep.utm.edu.
5. Miller, Alex (2003). Úvod do súčasnej metaetiky. Polity Press v spojení so spoločnosťou Blackwell Publishing Ltd. Cambridge. UK.
6. Olafson, Frederick A. (1972). Metaetika a normatívna etika. V The Philosophical Review, zväzok 81, 1. vydanie, s. 105-110. Obnovené z pdcnet.org.
7. Sayre-McCord, Geoff (2012). Metaetika. Stanfordská encyklopédia filozofie. plate.stanford.edu.
8. Singer, Peter (1991). Spoločník k etike. oxford Blackwell.
9. Skinner, Burrhus Frederic (1971). Za slobodou a dôstojnosťou. New York. Knopf
10. Sumner, Leonard Wayne (1967). Normatívna etika a metaetika. V etike, zv. 77, vydanie 2, str. 95-106. Obnovené z jstor.org.