EPICUREANIZMUS: PÔVOD, CHARAKTERISTIKY A PREDSTAVITELIA - FILOZOFIA - 2026

Epicureísmo bol filozofický systém sa objavil vo štvrtom storočí. C. v Aténach. Vytvoril ho Epicurus zo Samosu, ktorý učil svoju doktrínu v škole s názvom Záhrada. Hlavným základom jeho filozofie bolo hľadanie šťastia.

Na dosiahnutie tohto cieľa epikureanizmus zdôraznil potrebu nájsť rovnováhu medzi pôžitkami tela a mysle, ako aj odstránenie strachu. Medzi nimi poukázal na tie, ktoré spôsobila myšlienka osudu, smrti alebo samotných bohov.

Epikuros

Pre Epicurus bol každý prvok tvorený atómami a ľudia mohli svojimi zmyslami vnímať svoje tvary a vlastnosti. Jeho nasledovníci sa nazývali Epicurejci a museli sa vyhnúť bolesti a poruchám.

Takisto sa museli odsťahovať od nadmerného luxusu a pohodlia a viesť harmonický život. Jednou zo zvláštností tejto školy bolo, že umožňovala vstup každému, kto prejavil záujem, vrátane žien.

Epicureanizmus, ktorý niektorí považujú za súvisiaci s hédonizmom, mal v starom Ríme niektorých dôležitých nasledovníkov. Medzi nimi sú básnici Lucrecio a Horacio, v ktorých dielach je možné sledovať pokračovanie teórií tohto prúdu.

pôvod

Doktrínu epicureanizmu vyučoval Epicurus Samos, ktorý mu tiež dal meno. Filozof sa narodil v roku 341 pnl. C a po cestovaní na rôzne miesta založil školu s názvom Záhrada. Tam rozvíjal svoje myšlienky.

Epikuros

Epicurus sa narodil na ostrove Samos v aténskej rodine. Jeho vzdelanie zabezpečoval jeho otec, učiteľ a rôzni filozofi.

Keď mal 18 rokov, odišiel do Atén, aby vykonával svoju vojenskú službu. Neskôr sa stretol so svojím otcom v Kalafone, kde začal učiť.

V roku 311 založil svoju prvú filozofickú školu na ostrove Lebos. Krátko nato bol riaditeľom inej školy v Lampsaco, dnes v Turecku.

Záhrada

Filozof sa vrátil do Atén v roku 306. Čoskoro začal učiť svoje nápady skupine nasledovníkov. Zvoleným miestom bola terasa Epicurovho domu, záhrada, ktorá nakoniec dala škole meno.

Na rozdiel od iných filozofov mohli ženy chodiť do záhrady, aby sa učili od učiteľa. To spôsobilo pomerne málo ohovárania o činnostiach, ktoré sa vyvinuli. Epicurus bol však veľmi úspešný a študenti z Malej Ázie a zvyšku Grécka sa hrali s jeho vypočutím.

Okrem výučby týchto tried Epicurus napísal aj niekoľko diel. Podľa historikov, keď zomrel, opustil viac ako 300 stôp, hoci takmer nič z nich sa nezachovalo.

Súčasné vedomosti o autorovi pochádzajú z troch rôznych listov: Herodotovi o teórii poznania; Pitoclesovi o astrológii a kozmológii; a posledná z Meneceo o etike. Okrem toho sa zachovávajú niektoré nepriame poznámky k jeho učeniu.

Charakteristika doktríny

Na rozdiel od veľkej časti hedonizmu, epikureanizmus nezameriaval hľadanie potešenia iba na telo. Stúpenci tohto prúdu dali intelektu väčší význam. Okrem toho sa veľká časť definície školy, ktorá sa týka potešenia alebo šťastia, týka skôr neprítomnosti ako prítomnosti.

Týmto spôsobom považovali potešenie za absenciu bolesti alebo akéhokoľvek utrpenia, ako je hlad alebo sexuálne napätie. Išlo o dosiahnutie dokonalej rovnováhy medzi telom a mysľou, čo by poskytlo pokoj alebo ataraxiu.

Stručne povedané, Epicurus poukázal na to, že tento pokoj pochádza z oblasti strachu, ktorá sa stotožňovala s bohmi, smrťou a neistotou o budúcnosti. Účelom filozofa bolo odstrániť tieto obavy, aby boli šťastní.

Potešenie a utrpenie

Epicureanizmus sa domnieval, že pôžitky, ako aj utrpenie, boli dôsledkom dosiahnutia alebo nesplnenia chuti do jedla. Táto doktrína rozlišovala tri druhy pôžitkov:

- Prvé boli prirodzené a nevyhnutné. Medzi nimi bolo kŕmenie, hľadanie útočiska a pocit bezpečia.

- Nasledujúce boli prirodzené, ale nie potrebné. V tejto skupine vynikali príjemnou konverzáciou alebo sexom.

- Nakoniec poukázal na neprirodzené alebo potrebné potešenia, ako je výkon moci, sláva alebo peniaze.

Odborníci zdôrazňujú, že Epicurus nebol dualista. Napríklad Epicurus, ktorý čelil Platónovi, neveril, že existuje rozdiel medzi dušou a telom. Oba boli materiály a boli vyrobené z atómov.

To ho viedlo k rozlíšeniu dvoch ďalších druhov pôžitkov, založených na duši a tele, rôznych, ale spojených.

Telo tela nebolo pre stúpencov tohto prúdu najdôležitejšie. Epicurus obhajoval vyvážené vyváženie týchto pôžitkov vedomým spôsobom. Preto povedal, že ak by duša nebola známa, nemohli by sme si jedlo pochutnať.

Na druhej strane existujú potešenia duše. Boli vynikajúce, pretože sú odolnejšie a majú vplyv na telo.

kánonický

Kánonik je súčasťou filozofie, ktorá sa venuje analýze vedomostí a spôsobu, akým ich môže človek dosiahnuť.

Epicurus a jeho nasledovníci verili, že pocit, vnímaný našimi zmyslami, bol základom všetkých vedomostí. Ktorýkoľvek z týchto pocitov spôsobil potešenie alebo bolesť ľudskej bytosti, ktorá vyvoláva pocity, základ morálky.

Filozof sa domnieval, že existujú takzvané „všeobecné myšlienky“, čo boli pocity, ktoré sa opakovane opakujú a sú zaznamenané v pamäti.

Jeden z jeho najznámejších nasledovníkov, Diógenes Laercio, tiež písal o tzv. „Imaginatívnych projekciách“. Prostredníctvom nich je možné odvodiť, že existujú také prvky, ako sú atómy, hoci ich nemožno vidieť voľným okom.

fyzický

Realita sa podľa Epicuru skladá z dvoch základných prvkov. Prvým by boli atómy, materiály. Druhým je vákuum, priestor, cez ktorý sa atómy pohybujú.

Epicurejci si mysleli, že všetko na svete sú rôzne kombinácie atómov. Pre nich bola rovnaká duša zložená z atómov, aj keď špeciálneho druhu, jemnejších ako tie, ktoré sú súčasťou tela.

To však neznamenalo, že duša prestala byť hmotná. Táto škola si myslela, že keď človek zomrel, aj duša.

Podľa odborníkov Epicurus prevzal túto myšlienku od Demokrita, hoci upravil veľkú časť svojej doktríny. Hlavný rozdiel spočíva v tom, že predstavil prvok náhodnosti v spôsobe, akým sa atómy pohybujú, pričom uviedol, že na rozdiel od toho, čo povedal Demokrit, nebolo v ich správaní determinizmus.

V tejto súvislosti sa Epicurus vždy snažil dať slobode veľký význam. Etiku považoval za základný aspekt a ostatné otázky mu boli podriadené.

Etika

Ako je uvedené vyššie, etika bola najdôležitejšou súčasťou Epicurovej filozofie. Je to základ pre dosiahnutie účelu Epicurejcov: šťastie založené na ataraxii a autonómii mysle.

Etika tohto filozofického prúdu bola založená na dvoch protikladoch: strachu, ktorému sa treba vyhnúť; a potešenie, ktoré sa považuje za cenné.

Štyri obavy

Pre Epicuru bolo prekonanie strachu cestou k šťastiu. Epicureanizmus sa v skutočnosti nazýva aj „tetrafarmak“ alebo liek proti štyrom obavám, ktoré podľa doktríny boli najvýznamnejšie: strach z bohov, smrť, bolesť a strach zo zlyhania hľadaj dobré.

Napriek tomu, že bohovia pomenovali jednu z týchto základných obáv, odborníci tvrdia, že Epicurus nebol ateista. Ak si naopak myslel, že sa nezaujímajú o to, čo sa stalo ľuďom, pretože boli veľmi ďaleko. Podľa filozofa táto odľahlosť spôsobila, že je absurdné báť sa ich.

Pokiaľ ide o smrť, Epicurus potvrdil, že nemá zmysel sa ho báť. Svojimi vlastnými slovami vysvetlil túto záležitosť tým, že povedal: „Smrť sa nás netýka, pretože tak dlho, ako my existujeme, smrť tu nie je. A keď príde, už neexistujeme. “

Na záver by sme sa nemali báť ani budúcnosti, pretože „budúcnosť nie je úplne závislá od nás, ani od nás nie je úplne cudzí, takže by sme na ňu nemali čakať, akoby k nej došlo neomylne ani bez zúfalstva, ako by k nej nedošlo. nikdy. "

účel

Filozofia Epicuru v rozpore s filozofiou iných škôl nepredstierala, že je teoretická. Dané učenie malo za cieľ, aby všetci, ktorí si to želali, mohli uplatniť cestu, ktorú opísali, aby dosiahli šťastie. Išlo o odstránenie strachu a vedenie príjemného a napĺňajúceho života.

Na dosiahnutie tohto cieľa použili empirické prvky vedomostí, atomistickú fyziku a hedonistickú etiku.

Zástupcovia a ich nápady

Najslávnejší stúpenci Epicuru boli v starom Ríme. Medzi nimi vynikajú básnik Horacio, autor výroku „Carpe Diem“ (Chytiť deň), Virgilio a Lucrecio. Historici kvalifikujú epicureanizmus ako typicky stredomorskú doktrínu so sekulárnymi charakteristikami a pohanskými bodmi.

Napriek tomu, že myšlienková škola mala počas siedmich storočí po smrti svojho tvorcu určitú prestíž, stredovek bol ukončený jej vplyvom. Mnoho jeho spisov bolo zničených, pretože kresťanstvo jeho myšlienky dôrazne odmietlo. Kresťanské videnie bolesti bolo úplne v rozpore s epicurovskou filozofiou.

Iba niekoľko nasledovníkov platonizmu alebo aristotelianizmu mierne začlenilo niektoré z jeho myšlienok, ale s malým úspechom.

Enoandské diogény

Pretože doposiaľ prežilo len veľmi málo diel Epicurusa, pre pochopenie jeho filozofie je kritická práca niektorých jeho nasledovníkov. Medzi nimi vynikal Diogenes z Enoandy, grécky filozof druhého storočia, ktorý šíril myšlienku tohto prúdu.

V rámci svojej terénnej práce nariadil Diogenes, aby sa niektoré epikúrove maximá zaznamenali na veľkej stene blízko hlavného trhu v meste Enoanda, dnes v Turecku. Cieľom bolo, aby si občania pamätali, že nenájdu šťastie prostredníctvom nakupovania alebo konzumizmu.

Presne povedané, fragmenty nájdené v tejto stene zničené zemetrasením predstavujú pre historikov jeden z hlavných zdrojov epicureanizmu. V nich sa objavuje časť jeho doktríny, ktorá bola odborníkom takmer neznáma, klinamen (odchýlka).

Bohužiaľ, iba tretina toho, čo bolo zaznamenané na stene, bola obnovená.

Zeno Sidon

Zenón bol filozof narodený v storočí I a. V Grécku, pravdepodobne v meste Sidón (dnes v Libanone). Bol to súčasník Cicera, ktorý vo svojej knihe „O povahe bohov“ uviedol, že Zeno opovrhoval inými filozofmi vrátane klasikov ako Sokrates.

Po epikúri Zeno potvrdil, že šťastie nespočíva iba v užívaní si súčasnosti, omnoho menej v bohatstve, ktoré človek mal. Pre neho bola zásadná nádej, že bude existovať kontinuita prosperity a potešenia. Jednalo sa o nepozeranie sa do budúcnosti so strachom.

Horatio

Stúpenci Epicuru neboli nájdení iba medzi filozofmi. V jeho dielach propagovali svoje myšlienky aj ďalší intelektuáli, napríklad Quinto Horacio Flaco, jeden z hlavných básnikov starovekého Ríma.

Horacio, známy pre svoje satirické básne, žil niekoľko rokov v Aténach, kde študoval gréčtinu a filozofiu, najmä epicureanizmus.

Jeho práca sa vyznačuje reflexiou toho, čo je žiaduce. Okrem opakovanej chvály za život v dôchodku, ktorý nazval Beatus Ille, je Horacio známe tým, že vytvára maximum, ktoré dokonale zapadá do epicureanizmu: carpe diem, čo znamená „chopiť sa dňa“.

Lucretius

Rím, podobne ako Horacio, bol Lucrecio filozofom a básnikom, ktorý žil od roku 99 pnl. C a 55 a. Je známy iba jeden text tohto autora, ktorý sa volá De rerum natura (K povahe vecí). V tejto práci obhajuje učenia Epicuru, okrem atomistickej fyziky Demokrita.

Lucretius vysvetlil pohyb a zoskupenie atómov a poukázal na úmrtnosť duše. Zámerom autora podľa odborníkov bolo oslobodiť človeka od strachu z bohov a smrti. Tieto obavy básnika boli hlavnými príčinami nešťastia.

Referencie

1. Lozano Vasquez, Andrea. Epicureanism. Zdroj: filozofophica.info
2. Nový denník. Epicureanizmus alebo hedonizmus? Získané zo stránok elnuevodiario.com.ni
3. Ecured. Epicureanism. Získané z ecured.cu
4. Diano, Carlo. Epikuros. Zdroj: britannica.com
5. Hľadanie šťastia. Epikuros. Našiel sa na webe
6. Konstan, David. Epikuros. Zdroj: plato.stanford.edu
7. Burton, Neel. Filozofia epicuru. Zdroj: psychologytoday.com
8. Gill, NS Epicurus a jeho filozofia rozkoše. Našiel sa z thinkco.com