ANAXIMÉNY: BIOGRAFIA A HLAVNÉ PRÍSPEVKY - FILOZOFIA - 2024

Anaximenes of Miletus bol grécky filozof, ktorý žil v rokoch 585 až 528 pred Kr. Je považovaný za súčasť predsociratických filozofov, ktorých myšlienky sa zameriavajú skôr na fenomény prírody, ako na bytie.

Príspevky Anaximenesu mali veľký význam v generácii naturalistických filozofov starovekého Grécka a niektoré z jeho myšlienok sa diskutovali po stáročia.

Spolu s Anaximanderom, ktorého študentom bol považovaný, bol Anaximenes medzi prírodovedcami, filozofmi, ktorí sa zaoberali schémami prírodných, astronomických a vedeckých procesov.

Práca, ktorú vyvinuli naturalisti a Pythagorejci v starovekom Grécku, viedla k úvahám, ktoré viedli filozofiu k ďalšiemu reflexívnemu scenáru, a to so Socratesom a Platom.

Ako členka milesiánskej školy bola myšlienka Anaximenesu živená myšlienkou, ktorú predtým navrhol Thales z Milétu a Anaximandera. Anaximény boli považované za najmladších z troch, ktorých odrazy dosiahli svoj najvyšší bod, keď zomreli.

Dedičstvo Anaximenes sa skladá nielen z filozofických pozorovaní prírody, ale aj zo silných postulátov v oblastiach ako astronómia, meteorológia a veda všeobecne.

Životopis a hlavné teórie

Anaximenes sa narodil v roku 585 pnl v meste Miletus, ktoré sa nachádza na Anatolskom polostrove v Malej Ázii. Celý život v ňom prežil skôr, ako bol zničený.

Väčšina detailov týkajúcich sa života Anaximénov nie je v súčasnosti známa. Podľa historika Apollodora v Aténach však Anaximenes z Milétus žil počas obliehania Sardis a zomrel približne v roku 524 pred Kristom.

O Anaximene je známe, že bol učeníkom Anaximandera a že patril do iónovej školy alebo školy Milétu.

Filozof Theophrastus ho vo svojej práci opísal nielen ako učeníka, ale aj ako spoločníka Anaximandera. Odhaduje sa, že anaximény sú o 22 rokov mladšie ako Anaximander.

Anaximény a vzduch - Arjé

Je tiež známe, že bol prvým filozofom, ktorý navrhol dôležitú teóriu arche alebo arché, ktorá potvrdzuje existenciu pôvodného materiálneho princípu, z ktorého vyplýva vzhľad všetkých vecí. Pre Anaximenes bol arche vzduchom.

Vďaka teórii archeológov navrhol Anaximenes základné fyzikálne pojmy, ako sú rôzne stavy hmoty (zriedkavosť a kondenzácia). Tieto pojmy mu umožnili vysvetliť kvantitatívne a kvalitatívne spôsoby pohybu, ktoré viedli k všetkým zmenám v prírode.

Kondenzácia vzduchu pre Anaxiemens umožnila tvorbu mrakov, ktoré by viedli k vzniku vody. Voda zase vytvára ľad, kamene a zem. Na druhej strane ohrev vzduchu spôsobuje oheň.

Jeho horlivosť obhajovať svoju teóriu o pôvode hmoty ho viedla k nesúhlasu s prvými zásadami, ktoré vyniesli Thales de Mileto a Anaximander.

Verí sa, že prístup k jeho teórii vzduchu ako k prvému princípu života začal jeho pozorovaním prírody a významu fenoménu dýchania pre život.

Vesmír a človek

Anaximenes bol prvým filozofom, ktorý chápal svet ako živú bytosť s vlastnou dušou, analogickou duši ľudí. Týmto spôsobom, keď ľudia zomreli, ich duša vstúpila do vesmíru.

Jeho znalosť meteorológie, astronómie a filozofie ho viedla k tomu, aby navrhol, že Zem je plochá a vznášala sa vo vzduchu.

Tento prístup sa považoval za krok späť v porovnaní s prístupmi ostatných gréckych filozofov. Na druhej strane, vďaka svojim fyzikálnym znalostiam tiež uviedol, že hviezdy sa nepohybovali pod Zemou, ale okolo nej.

hry

Vďaka príbehom gréckeho historika Diogena Laertiusa je známe, že Anaximenes napísal viaceré diela. Bohužiaľ, o väčšine z nich momentálne nie sú žiadne záznamy.

Anaximenesovi sa však pripisuje autorstvo diela On Nature alebo Periphyseos. Diogenes hovorí, že táto kniha bola napísaná v iónskom dialekte s jednoduchým štýlom a bez excesov.

Historický význam Anaximenesu nie je v jeho kozmológii taký sústredený ako v jeho dychtivosti, aby odhalil podstatu reality.

O prírode

Práca Anaximenes je zhrnutá ako informačná kniha stratená dnes. „O prírode“ bola práca, ktorá prežila do raných štádií klasickej a stredovekej literárnej kritiky.

Táto práca spoločnosti Anaximenes umožnila otvoriť prah smerujúci k vedeckému a matematickému prístupu k prírode bez použitia nadprirodzených predpokladov.

Anaximenes vo svojej práci vypracoval prvé štúdie o etapách dňa z tieňov premietaných do prostredia.

Jeho próza a postuláty boli porovnávané s vtedajšími Anaximanderovými. Predpokladá sa, že pozícia Anaximenesov mala najväčší vplyv na budúcich filozofov a vedcov.

Príspevky anaximénov

Metafyzika prírody

Anaximenes nesústredil svoje myšlienky na introspekciu človeka alebo jeho miesta vo svete, ale na pôvodné vlastnosti prírodných prvkov, ktoré ho obklopovali, a sveta, v ktorom obýval.

Napriek týmto úvahám vychádzal z materialistického postavenia v tom zmysle, že za formovanie zvyšku tela bol zodpovedný rozpoznateľný prvok.

Z tohto postavenia Anaximenes premýšľal o dôležitosti alebo mechanizmoch, ktoré určité javy prírody mali pre seba, zem a ľudskú bytosť.

Materiálne vysvetlenie sveta

Anaximény boli jedným z prvých, ktoré sa snažili vysvetliť mechanizmy sveta a nechali stranou nadprirodzené koncepcie.

Spolu s ostatnými zistil, že všetko, čo existuje, má materiálny pôvod. Anaximény sa považovali za praktizujúceho hmotného monizmu; Presokratický súčasný názor, ktorý začal skúmať milézska škola.

Napriek tomu, že sa vydali na cestu k empirickým znalostiam a odložili poveru, bolo známe, že postoje Anaximenesovej, hoci sú ambiciózne a dokonca logické, majú vo svojom obsahu nejakú vysnívanú podobu, pričom jeho partnerka Anaximanderová sa považuje za viac pod zemou. ,

Vzduch ako podstatný prvok

Pre Anaximenes bol materiálom alebo prvkom, ktorý dal vznik všetkým ostatným, vzduch. Táto pozícia ho konfrontuje s Thalesom a Anaximandrom, ktorí považovali iné prvky za pôvodné.

Prostredníctvom vzduchu sa Anaximenes snažil preukázať svoju schopnosť vytvárať ďalšie prvky (voda, zem, oheň) z fyzikálnych procesov, ako je kondenzácia a zriedenie.

Pôvodný charakter vzduchu pre Anaximenes bol nielen prirodzený alebo fyzický, ale úzko súvisel s mysľou jednotlivca.

Vzduch ako materiálna príčina, ako princíp sveta, by sa človek tiež považoval za svojho pôvodu; pretože ľudská duša bola vzduchom schopná udržať telo pohromade.

Elementárna transformácia a pôvod sveta

Anaximény považovali tento vzduch za prvotný prvok, ktorý držal Zem v polohe, vtedy považovanej za rovnú.

Prostredníctvom kondenzácie vzduch formoval nebeské telá ako oblaky; tieto, voda a kombinácia všetkého tvorili zem. Opačný proces, zriedenie, umožnil vznik ohňa zo vzduchu samotného.

Grécky filozof sa napriek svojim naturalistickým základom snažil vtlačiť do vzduchu duchovný charakter ako pôvodný prvok a jeho dôležitosť nielen v živote človeka, ale v celistvosti jeho duše.

Príčinné zjednotenie

Členovia Milesian School mali všeobecné vnímanie prvkov a javov, ktoré študovali.

Anaximény nepristupovali k svojim prírodným úzkostiam ako ojedinelé prípady, ale skôr hľadali zjednocujúci charakter rôznych prejavov správania alebo prírodných prejavov, ktoré ho rušili.

Toto umožnilo znížiť božské atribúty, ktoré boli dovtedy dané určitým prírodným fenoménom, a Anaximenes sa nechal integrovať do svojej zjednocujúcej pozície vzduchom ako prvok zodpovedný, dokonca za formovanie mimozemských telies známych v tom čase, ako je napríklad Slnko.

Krokový kameň po premýšľaní

Tvrdí sa, že Anaximenes položil základy kontinuity naturalistického a matematického myslenia, že Pythagorejci a atomisti sa budú neskôr prehlbovať, ako aj prvé metafyzické úvahy o bytí, ktoré by neskôr oslovili Sokrates a neskôr filozofi.

Aj keď sa diskutuje o tom, či najväčšie dedičstvo školy Milesia bolo prevzaté z práce Anaximenes alebo Anaximander, v dielach Pythagoras sa pozoroval jasný reflexný vplyv diela prvého ročníka, hoci to podporujú aj určité objektívne postuláty Anaximandera.

Anaximenesovu filozofiu prijali ako základ iní filozofi, ako napríklad Anaxagoras a Diogenes of Apollonia, ktorí zaujali mnohé zo svojich pozícií, a udržiavali dôležitosť vzduchu ako základného prvku fyzického sveta.

Myšlienka Anaximenes je považovaná za vyvrcholenie iniciované Thales a pokračoval Anaxagoras.

Anaximény potom uzatvárajú cyklus vedomostí uložený Milézskou školou tak, že jej prirodzené, fyzické a duchovné princípy sa berú ako referencie tohto filozofického prúdu, a to aj vďaka prozaickej ľahkosti svojho dedičstva.

Referencie

1. Barnes, J. (1982). Presokratickí filozofi. New York: Routledge.
2. Burnet, J. (1920). Raná grécka filozofia. Londýn: A & C čierna.
3. Classen, CJ (1977). Anaximander a Anaximenes: Najstaršie grécke teórie zmeny? Phronesis, 89-102.
4. Osborne, R., a Edney, R. (2005). Filozofia pre začiatočníkov. Buenos Aires: Bol to rodiaci sa.
5. Taylor, CC (1997). Od začiatku do Platóna. Londýn: Routledge.