KTO BOLI HATUNRUNOVIA? - HISTÓRIE - 2026

Hatunrunas bola skupina obyčajných ľudí, ktorí boli súčasťou sociálneho systému ríše Inkov. Jeho populácia bola rozdelená do dvoch častí: yanaconas, jednotlivci, ktorí boli umiestnení do služby kráľov; a mitímy, klobúky, ktoré sú schopné chovať hovädzí dobytok, slúžiť v armáde a zaoberať sa rybolovom a remeselnými výrobkami.

Hatunrúni boli robotníci už od mladosti, predtým ako dosiahli väčšinu, museli pomáhať svojim rodičom vo všetkých domácich prácach a na poli podľa ich veku a pohlavia.

Machu Picchu, staroveké mesto Andských Inkov.

Dievčatá pomohli svojim matkám a chlapcom ich otcom. Inkovský štát prísne nariadil a vyhodnotil všetko, čo urobili klobúky.

Hatunrunovia boli predovšetkým poľnohospodári a farmári. Rovnako ako vo feudálnych časoch platili za svoju každodennú prácu v jedle pre svoj domov a za oblečenie pre svoju rodinu, a nie v peniazoch alebo minciach.

Hatununúni boli nepochybne pracovníkmi Inskej ríše a vďaka nim sa Inkovia mohli rozvíjať ako spoločnosť.

Hlavné charakteristiky a životné fázy hatununov

Ako súčasť spoločnosti mali Hatunrunovia zvyky, rituály, obrady a náboženstvo. Boli súčasťou Inkov, ale zároveň mali inú kultúru ako kultúra zvyšku národov a etnických skupín s charakteristikami ich vlastného životného štýlu, polohy a znalostí.

Tu sú najdôležitejšie charakteristiky klobúkov.

Začiatok života

Hatunrunské ženy boli silné, nenechali sa uniesť bolesťou. Keď tehotná žena išla porodiť, jednoducho išla k najbližšej rieke a prispela dolu, tlačila, kým nemala dieťa v náručí.

Keď sa jedna žena dostala z lona, ​​kúpala novorodenca do riečnej vody a do jedného zhryzu prerušila pupočnú šnúru.

Potom, aby sa zabránilo infekciám u malej, šírila žena druh bylinnej masti s antivírusovým a antibakteriálnym účinkom.

Ihneď po narodení žena pokračovala vo svojich každodenných prácach, či už ide o rybolov, varenie alebo menej osudné veci, ako napríklad pranie bielizne. Hatunrunské ženy boli príkladom pevnosti pred spoločnosťou.

Keď sa dostali domov, dostali jeho meno Meno dieťaťa zvyčajne zodpovedalo jeho najvýznamnejšej fyzickej vlastnosti alebo miestu, kde bolo doručené.

Detský život

Dojčatá Hatunruny boli vysaté zo zeme, to znamená, že ich matka ich nevyzdvihla. Dieťa tiež nebolo držané alebo mu nebolo umožnené chodiť.

Keď dieťa, ktoré malo asi rok (priemerný vek, v ktorom začal robiť kroky), začalo chodiť, jeho rodičia vykopali dieru do zeme a položili ju do pásu.

Verilo sa, že rozmaznávanie alebo rozmaznávanie dieťaťa by z neho urobilo slabého muža, takže s deťmi sa prísne zaobchádzalo už od mladého veku.

Keď boli dosť starí, aby pomohli svojim rodičom v spoločných úlohách, ktoré ukladali hierarchovia Inskej ríše, chlapci sprevádzali svojich otcov a dievčatá ich matky.

Od mladosti bol spôsob učenia pozorovaním, príkladom a opakovaním rovnakých akcií ako ich predchodcovia.

Kým sa dievčatá naučili tkať, variť, zbierať kvety, umývať sa v rieke a dokonca aj ryby. Deti sa naučili loviť, bojovať, chovať hospodárske zvieratá, pestovať rastliny a ďalšie silnejšie aktivity.

Hatunrunovia sa v niektorých prípadoch považovali za ušľachtilých otrokov zo strany šľachticov. Aj keď ich úlohy boli náročné a nepretržité, nechýbalo im jedlo, oblečenie ani chata, v ktorej by sa mohli uchýliť.

Plnoletosti

Keď dospeli, ženy Hatunruny sa museli oženiť, to bol zákon. Vytváranie nových domov každých 18 rokov umožňovalo Hatunrunom bojovať proti úmrtiam vojny a poskytovalo Inckej ríši veľkú mladú populáciu vhodnú pre ťažké stavebné práce a iné pracovné miesta, ktoré si vyžadovali prácu.

Muži sa vydali, áno a iba áno, vrátili sa z vojny. Zvyčajne do veku 25 rokov. Uskutočnil sa tak každoročný ceremoniál, na ktorom boli náhodne priradené všetky 25-ročné mužov a 18-ročné ženy.

Alternatívne manželstvo

Okrem komunitného obradu, ktorý bol zvykom Inkov, mali Hatunrunovia alternatívne manželstvo, v ktorom si muž vybral ženu a nejaký čas s ňou žil.

Týmto spôsobom muži určili, či žena, ktorú si vybrali, bola dobrá v domácnosti. Keby to bolo dobré, vydali sa.

Bez ohľadu na spôsob sobáša, Hatunrunovia mohli mať iba jednu manželku. Polygamisti boli potrestaní smrťou.

Právo na polygamiu mali iba králi a vodcovia vlády.

Aktivita starších dospelých

Hatununi žili monotónne a svoje každodenné činnosti vykonávali jednoznačne až do polovice svojho života. Keď dosiahli 50 rokov, odišli z vojenskej služby, pretože už nemali silu, vitalitu a vytrvalosť, ktoré Inská ríša vyžadovala.

Podobne sa znížila aj služba, ktorú poskytovali inckej vláde, či už ako farmári, farmári, rybári, poľovníci, zedníci alebo hrnčiari.

Muži vlastnili svoje domovy, svoje náradie a náradie, nevlastnili však pôdu, v ktorej bývali. Tieto priestory a pozemky patrili štátu a štát ich požičiaval Hatunrunom pre ich pohodlie, vďačnosť za roky služby.

Rovnako znížením služieb smerom k Inskej ríši sa znížilo aj jedlo a oblečenie.

Guvernéri však vytvorili systém, ktorým by mohli nakŕmiť dospelých a poskytnúť im aspoň minimálnu výživu, aby sa predišlo katastrofám, chorobám a smrti.

Okrem toho mala do 50 rokov drvivá väčšina Hatunrunov malé deti, ktoré slúžili a pracovali, pričom deti pomáhali svojim rodičom.

Posledné roky klobúkov

Na konci života v Hatunrune si muži i ženy užívali festivaly a náboženské obrady, ktoré trvali niekoľko dní.

Staroba pre nich znamenala odpočinok a radosť po tom, čo žili tvrdo a boli zaneprázdnení. Na slávnosti bolo populárne piť „acja“, alkoholický nápoj vyrobený z kukurice.

Starší dospelí, aj keď sa bavili a odpočívali od náročných úloh, neprestali pracovať. Museli si robiť laná a vrecia, chovať malé zvieratá a opravovať deti.

Referencie

1. Maria Rostworowski z Diez Canseco. (1999). História ríše Inkov. Knihy Google: Cambridge University Press.
2. Alan L. Kolata. (2013). Staroveké Inky. Knihy Google: Cambridge University Press.
3. Stanley Diamond. (1980). Antropológia: Predkovia a dediči. Knihy Google: Walter de Gruyter.
4. Paul Richard Steele, Catherine J. Allen. (2004). Príručka Inkovskej mytológie. Knihy Google: ABC-CLIO.
5. Brooke Larson, Olivia Harris, Enrique Tandeter. (devätnásť deväťdesiatpäť). Etnicita, trhy a migrácia v Andách: na križovatke histórie a antropológie. Knihy Google: Duke University Press.
6. Gordon Francis McEwan. (2006). Inkovia: nové perspektívy. Knihy Google: ABC-CLIO.
7. César Ferreira, Eduardo Dargent-Chamot. (2003). Kultúra a zvyky Peru. Knihy Google: Greenwood Publishing Group.
8. Charles Stanish. (2003). Ancient Titicaca: Vývoj komplexnej spoločnosti v južnom Peru a severnom Bolívii. Knihy Google: University of California Press.