AKÝ BOL EDIKT MILAN? - HISTÓRIE - 2026

Edikt milánsky bola proklamácie vyhlásený rímskej ríše v 300s, že deklarované slobodu náboženského vyznania a ukončenie prenasledovania veriacich z rôznych náboženských skupín v Ríme.

Hlavným prínosom tohto nariadenia bolo kresťanstvo. Tento dekrét bol výsledkom oficiálneho stretnutia cisára Konštantína I. Veľkého (ktorý vládol západnému regiónu Rím) a Liciniusu (vládca Balkánu a východného regiónu).

Milánsky dekrét rozširuje náboženskú toleranciu udelením právneho postavenia kresťanstva v Rímskej ríši.

Až o pol storočia neskôr sa kresťanstvo stalo oficiálnym náboženstvom Rímskej ríše. Milánsky edikt sa považuje za dôležitého predchodcu tejto udalosti.

Keď bol vyhlásený Milánsky dekrét, malo v Rímskej ríši zastúpenie kresťanstvo, ktoré predstavovalo približne 1 500 biskupských videní a najmenej približne 6 miliónov farníkov, z 50, ktorí tvorili celú populáciu ríše.

Pozadie a história Milánskeho ediktu

Od druhého storočia trvalý rast kresťanskej populácie vyústil do mier prenasledovania a násilia, ktoré prijali vtedajší cisári: Dioklecián a Galérius, ktorí konšpirovali sériu krutých opatrení s úmyslom zničiť kresťanstvo v Rímskej ríši.

Zbúranie a pálenie kresťanských cirkví a chrámov, ničenie kópií Biblie, zajatie, mučenie a vražda kňazov a cirkevných autorít, pozbavenie občianskych práv občanov, ktorí sa hlásajú k veriacim, trest smrti pre kresťanov a obete za poctu pre rímskych bohov boli niektoré z opatrení, ktoré sa snažili zničiť kresťanstvo.

Keďže však výsledky týchto rozhodnutí nekončili eradikáciou kresťanskej prítomnosti na rímskych územiach, museli sa urobiť iné rozhodnutia, tentokrát poháňané Galeriom, ktorý hľadal bezpečné správanie, ktoré by dovtedy bolo spoločensky a politicky výhodné.

Najbližším predkom k ediktu v Miláne bol edikt tolerancie vyhlásený cisárom Galeriom pred dvoma rokmi.

Aj keď to neurobilo oficiálne kresťanstvo, bolo to právne prípustné, pokiaľ sa kresťania modlili k Bohu za dobro impéria a spoluobčanov. Napriek tolerancii voči veriacim by rímske úrady zhabali všetok svoj majetok.

Pred touto udalosťou sa v druhom storočí kultúry a skupiny, ktoré sú nepriaznivé pre cisársky trón, ocitli v prívlastku obhajovať alebo prenasledovať kresťanov, v súhlase alebo nesúlade s cisárskymi rozhodnutiami.

Historické štúdie odhadujú, že Edikt Tolerancie Galériovej, ktorý by bol posilnený milánskym ediktom (v tom čase by sa im vrátil všetok tovar, ktorý bol uzákonený od kresťanov), bol sprisahaním proti vládcovi, v tom čase východný región ríše: Maximinus Daia, ktorý na svojom území podporoval prenasledovanie kresťanov.

Ďalším fenoménom súvisiacim s koncepciou Milánskeho ediktu je Licinius a jeho ambícia zjednotiť Rímsku ríšu a postaviť sa proti Konštantínu I.

Licinius oslobodil armádu pod jeho velením od povinnosti poslúchať Edikt tolerancie, čo im umožnilo pokračovať v prenasledovaní a poľovníctve kresťanov, aby získali jeho podporu.

Z tejto verzie sa zrodili niektoré legendy o strašnom mučení, ktorému boli vystavení kresťania, o vzhľade a zásahu anjelov Božích v prospech mučeníkov, ktorí sa nikdy neopustili svojej viery pred Rimanmi.

Charakteristiky a vplyvy edície Milána

Existujú ľudia, ktorí zvažujú možnosť, že milánsky dekrét nebol nikdy taký vyhlásený.

Pozostatky a objavená korešpondencia Konštantína I. predstavili konečné úmysly, ktoré by Edikt mal, ale nie v tomto formáte, ale podľa želania cisára.

Inou verziou sa podarí dokázať, že Milánsky edikt nepropagoval a nevyhlasoval Konštantín I., ale Licinius. Obe verzie iniciačného predpisu majú svoju vlastnú dávku skepticizmu a kritiky.

Ako už bolo spomenuté, Milánsky dekrét legitimoval rešpekt a uznanie kresťanského náboženstva. Prenasledovanie a mučenie kresťanských farníkov bolo zastavené a všetok zhabaný majetok a majetok boli vrátené.

Edikt by nemal znamenať okamžitú oficializáciu, ale poskytol by kresťanom, ktorí predstavovali viac ako 10% obyvateľstva Rímskej ríše, istotu, aby posilnili svoju vieru a rozšírili svoje štipendijné spoločenstvo.

Uvádza sa, že vyhlásenie Milánskeho ediktu vyvolalo dva javy veľkého dopadu: postupné rozširovanie Cirkvi a silnú vnútornú premenu Rímskej ríše.

Sila a vplyv Cirkvi sa začala zvyšovať až do uvedenia svojho náboženstva do najvyšších radov ríše, čo slúžilo ako podnet na skončenie konsolidácie ako oficiálneho náboženstva.

Hoci sa vyhlásenie Milánskeho ediktu vyhlasuje za jeden z hlavných činov Konštantína za cisára v prospech kresťanstva, štúdie sa domnievali, že toto rozhodnutie nebolo nevyhnutne dôsledkom vysokej úrovne kresťanskej viery spojenej s Konštantínom a jeho záujmu o kresťanov. Ale skôr strach z božského zásahu kresťanského Boha, ktorého cisár považoval za jediné veľké božstvo.

Ďalšie konotácie o edikte v Miláne

Je bežnou domnienkou, že milánsky dekrét nevzniká ako uzákonenie priamo koncipované v zmysle blaha kresťanských občanov, ale na základe božského uspokojenia.

Pokúsil by sa prijať sériu opatrení, ktoré by mohli získať súcit Boha, a tak zaručiť prežitie prosperity Rímskej ríše na ďalšie desaťročia a storočia.

Možno to bol teologický význam, ktorý bol dán Milánskemu ediktu jedným z faktorov, ktoré nakoniec viedli k premene Rímskej ríše po stáročiach odporu na kresťanskú spoločnosť a dávali Cirkvi silu na jej prekonanie po celé storočia, dodnes. ,

Referencie

1. Anastos, MV (1967). Edikt z Milána (313): Obhajoba jeho tradičného autorstva a označenia. Revue des études byzantines, 13-41.
2. Chapa, J. (12. apríla 2016). Aký bol edikt Milána? Získané od Opus Dei.
3. Martínez, JM (1974). Konštantín Veľký a Cirkev. Janus, 80-84.
4. Medina, C. d. (2013). Edikt Milána z roku 313. Získané z Katolíckej univerzity sv. Počatia: ucsc.cl
5. Petts, D. (2016). Kresťanstvo v Rumunsku. V Oxfordskej príručke Rímskej Británie (s. 660-681). Oxford: Oxford University Press.