ČO JE TO MORÁLNA AUTONÓMIA? - KULTÚRNY SLOVNÍK - 2026

Morálna autonómie je schopnosť racionálneho človeka, aby bol schopný sa rozhodujú uplatňovanie práva sama objektívne morálky, ale dobrovoľný, rozpačitý, autentická, nezávislý a bez vplyvu či medziľudských či intrapersonálnu intervencií.

Táto koncepcia bola dosť rozvinutá a diskutovaná medzi filozofmi, náboženskými, teológmi, politikmi a psychológmi. Téma získala silu najmä vo veku osvietenstva (18. storočie), s významnými príspevkami od známeho pruského filozofa Immanuela Kanta.

Jeho teória morálky potvrdzuje, že rovnako uspokojivé výsledky by sa dosiahli pri použití rovnakých metód logického intelektuálneho uvažovania, aké sú tradičné v problémoch morálnej filozofie.

Podľa týchto parametrov postačuje na rozlíšenie dobra od zlého iba dôvod každej ľudskej bytosti a potom podľa tejto morálnej vôle koná zodpovedne.

Je viera, že jednotlivec je úplne slobodný pri rozhodovaní o najlepšom etickom postupe.

Čo rozhodujem o dobrom a zlom?

Morálna autonómia úplne popiera, že nadprirodzené látky, ako sú božstvá, určili určité normy o dobrom a zlom a dali ľuďom, aby mali morálnu citlivosť a boli ich sprievodcom v živote.

Teória kritizuje, že pri hľadaní morálnej pravdy v náboženstve alebo božstve sa rovnaká odpoveď nezíska pre všetkých; bolo to variabilné.

Na určenie dobra od zlého je potrebné použiť rozum spolu s pocitom úcty k iným ľuďom.

Morálne povinnosti sú odvodené z čistého dôvodu. V tomto zmysle je morálka definovaná ako konštanta, ktorá samozrejme má rovnakú odpoveď pre všetkých. To znamená, že morálne princípy boli univerzálne a použiteľné pre každú ľudskú bytosť.

Čo je morálne autonómne a čo nie (podľa Kant)

Teória morálnej autonómie rozlišuje medzi rozhodnutiami alebo činmi, ktoré sa prijímajú ako výsledok morálneho úsudku, od tých, ktoré sa robia z iných nemorálnych dôvodov, napríklad na základe túžob, záujmov alebo emócií.

Kant to vysvetlil existenciou morálnych imperatívov v živote všetkých ľudských bytostí.

Povinnosti sú akýmsi implicitným príkazom každodenného života ľudí, s ktorými sa rozvíja argumentácia s cieľom rozhodnúť, ako konať a prečo konať.

Hypotetické imperatívy

Reprezentácia praktickej subjektívnej potreby (pre seba alebo v spoločnosti) alebo vôľa prijať určitý postup ako prostriedok na dosiahnutie cieľa.

Konečný cieľ je motivovaný sklonmi, túžbami alebo záujmami, ktoré môžu byť obviňované emóciami.

Toto rozhodnutie by nebolo morálne autonómne, pretože existujú externí činitelia, ktorí zasahujú alebo ovplyvňujú osobu. Bola by to heteronómia , opak autonómie.

Táto kategória zahŕňa aj kroky, ktoré sa podnikajú (alebo sa nevykonávajú) s cieľom vyhnúť sa sankciám alebo nepríjemným situáciám, a tie, ktoré sa podnikajú (alebo sú nútené prijať) na nátlak. Tieto posledné dve sú poháňané hrozbou alebo strachom z následkov.

Vezmime nasledujúce príklady:

• Rešpektujte zákony alebo nerobte nezákonné činy, aby ste sa vyhli chyteniu políciou
• Pracujte ako milionár

Problém s hypotetickými imperatívmi nastáva, ak sa osobe nezaujíma koniec, potom nie je dôvod na tento postup. Hovorí sa teda, že tieto imperatívy nemajú nič spoločné s morálkou.

Podľa predchádzajúcich príkladov by sme mali tieto morálne problémy:

• Ak nie je strach z polície alebo dokonca z väzenia, nezáleží na tom, či sa rozhodnete okradnúť alebo zabiť
• Ak nemáte záujem stať sa milionárom (alebo peniazmi), môžete si zvoliť, že nebudete pracovať

Kategorické imperatívy

Predstavujú vôľu rozhodnúť sa pre konanie založené výlučne a výlučne na dôvode. Je to objektívna potreba (konať) sama osebe úplne nezávislá od vzťahu s cieľom alebo cieľmi, ktoré s ním súvisia, a od túžby, záujmov, emócií atď.

Pre Kant je konanie podľa kategorických imperatívov rovnaké ako morálne autonómne alebo autonómne vôle; vôľa dobrej morálky, robiť dobro samo o sebe a nie pre dobré výsledky.

Na rovnakých príkladoch by kategorické imperatívy vyzerali viac-menej takto:

• Samotné kradnutie a zabíjanie je nesprávne alebo morálne nesprávne, a preto je v zákone. Je nesprávne porušovať zákon.
• Je morálnou povinnosťou prispievať do spoločnosti, v ktorej žijeme, prostredníctvom práce, pretože práca je základom udržateľnosti spoločnosti, v ktorej všetci žijeme. Práca, či už vyprodukuje peniaze alebo nie, sa považuje za príspevok jednotlivca do sociálnej skupiny.

Morálny vývoj jednotlivca (Piaget a Kohlberg)

Teórie kognitívneho vývoja v evolučnej psychológii priniesli ďalšie dôležité príspevky týkajúce sa morálnej autonómie.

Potvrdzujú, že v etapách detstva človeka sa uvažovanie vyvíja heteronomickým spôsobom, dodržiavajú normy, pretože autorita to nariadi bez výnimiek. Ak sa to nesplní, potrestá sa.

Počas rastu a dozrievania osoby je možný rozvoj autonómneho zdôvodňovania, keď normy obsahujú proces interpretácie, prijatia, internalizácie a môžu sa o nich diskutovať alebo odôvodniť.

Niektoré teórie umiestňujú tento tranzit do dospievania (Piaget), iné definujú štádiá podrobnejšie a dodávajú, že nie každý človek sa dokáže stať dospelým a morálne nezávislý v celom rozsahu (Kohlberg).

Tieto etapy alebo štadióny v Kohlbergu sú:

Pre-konvenčné , kde sú dodržiavané pravidlá, aby sa zabránilo sankcie (egocentrické) alebo na získanie odmeny (Navajo). Tieto etapy prechádzajú deti.

Konvenčné , kde rešpektovanie pravidiel je založený na udržanie spoločenské konvencie, a to buď, aby sa zmestili do spoločnosti (spoločenský), alebo zachovať existujúce spoločenský poriadok (komunitárnej). Väčšina dospelých prichádza a zostáva v týchto fázach.

Post-konvenčné , kde sú pravidlá nasleduje úvaha vychádza z mravných zásad a zákonov.

Normy sú splnené len za predpokladu, že sa budú rešpektovať univerzálne hodnoty. Inak je morálne správne neposlúchať (univerzalizmus). Toto posledné štádium je dosiahnuté iba 5% dospelých.

Referencie

1. Christman, John (2003). Autonómia v morálnej a politickej filozofii. Stanfordská encyklopédia filozofie. Obnovené z plato.stanford.edu (vydanie z jari 2015)
2. Alfonso Llano Escobar (1993). Aká morálna autonómia. Čas. Obnovené zo stránky eltiempo.com
3. Lexmilian De Mello (2015). Čo je to morálna autonómia? - Quora. Obnovené z adresy quora.com
4. Maria Mejia (2016). Prečo si Kant myslí, že morálne požiadavky sú kategorickými požiadavkami? (Práca). Štátna univerzita v Georgii. Obnovené zo stránky scholarworks.gsu.edu
5. Larry Nucci. Morálny vývoj - Lawrence Kohlbergova teória morálneho rozvoja a vzdelávania. StateUniversity.com Obnovený zo stránky education.stateuniversity.com
6. Antonio Olivé (2009). Kant: Morálna teória. Marx z nuly. Získané z kmarx.wordpress.com
7. Tim Holt (2009). Hypotetické a kategorické imperatívy. Morálna filozofia. Získané z moralphilosophy.info