ČO JE TO ZMLUVNÝ VZŤAH? - HISTÓRIE

Contractualism alebo "teórie spoločenskej zmluvy" je teoretický pojem v oblasti politickej filozofie je základom pôvod spoločnosti, legitímnosť moderného štátu a legitimity politického výkonu panovníkov v rámci svojej štruktúry.

V súčasnosti je myšlienkovým prúdom, ktorý skúma povahu výkonu politickej moci, ktorá sa začala v Európe sedemnásteho storočia v rukách jej klasických mysliteľov, anglického Thomasa Hobbesa, Johna Lockeho a francúzskeho Jeana Jacquesa Rousseaua.

Pre profesora Silvino Saleja Higginsa z Filozofickej fakulty a humanitných vied Federálnej univerzity v Minase Gerais bola sociálna zmluva navrhovaným riešením na zníženie problému násilia v politike a nadvláde prostredníctvom vzťahov sily na minimum možné.

Na rozdiel od politických modelov, ktoré vytvorili Platón a Aristoteles, sa táto teória nesnažila poskytnúť dokonalý a absolútny vzorec pre mierovú vládu, ale stanovila minimálne podmienky, ktoré sa museli splniť, aby sa predišlo samodeštrukcii republiky.

Postuláty v rámci tejto teórie prispeli k prechodu od stredovekého politického myslenia k modernému mysleniu, pretože výkon politickej moci nad božstvom alebo tradíciou - ktoré nezáviseli od rozhodovacej sily jednotlivcov - sa na nich nezakladá. na základe dôvodu mužov.

Historický kontext

V čase, keď sa objavili prvé zmluvne dohodnuté teórie, sa v európskom prostredí odohrávala rad ideologických a empirických zmien, ktoré ustúpili modernite.

V tomto prostredí sa rodí teória sociálneho paktu. Medzi rôznymi zmenami, ku ktorým došlo, možno uviesť:

Kríza feudalizmu

Feudalizmus sa začal vnímať ako forma decentralizovanej a rozptýlenej politickej organizácie, ktorá ustúpila zrodu moderného štátu.

Stalo sa tak vďaka posilneniu monarchií, ktoré sa dokázali etablovať ako politické jednotky a centrálne držať moc nad určitým územím prostredníctvom inštitúcií, ktoré tvorili štátny aparát.

Sekularizácia spoločnosti

Tento jav sa vyskytuje v dôsledku straty vplyvu a moci katolíckej cirkvi. Kresťanské náboženstvo prestalo byť paradigmou, ktorá vysvetľovala a usporiadala všetky oblasti života.

Kresťanstvo bolo nahradené humanizmom osvietenstva a jeho novými teóriami založenými okrem iného na racionalite, emancipácii a osobnej autonómii, vedeckej revolúcii.

Štruktúra teórie spoločenských zmlúv

Stav prírody

Teória spoločenskej zmluvy začína svoju analýzu fikciou „stavu prírody“, hypotetického alebo imaginárneho scenára používaného s teoretickými úmyslami, aby preukázala dôvody, prečo je existencia štátu nevyhnutná.

Prírodný stav je stav, v ktorom sa ľudia nachádzajú v pôvodnom štádiu, po dosiahnutí sveta a pred vytvorením spoločnosti. Život človeka v stave prírody je charakterizovaný:

Každý človek žije sám, bez vzájomného vzťahu s ostatnými prostredníctvom pevného alebo trvalého mechanizmu.
Neexistuje žiadna vyššia moc, ktorá by ukladala akýkoľvek príkaz alebo oprávnenie.
Každý človek má neobmedzenú slobodu konania, pretože neexistuje žiadna vládna moc alebo autorita, ktorá by ich mohla obmedziť.
Vyššie uvedené vyhlásenie má za následok, že človek čelí iným mužom, ktorí sú s ním v rovnakom postavení tým, že majú rovnakú slobodu bez obmedzení.

Ukázalo sa, že táto situácia je pre ich prežitie nepriaznivá z rôznych dôvodov, ktoré sa medzi rôznymi autormi líšia. Medzi týmito dôvodmi vyniká skutočnosť, že niet sily vyššej ako sila všetkých mužov - „tretej strany“ - ktorá zaručuje potrebné podmienky na takéto prežitie.

Je potrebné poznamenať, že zmluvná vízia považuje človeka za racionálnu bytosť, ktorá sleduje svoje individuálne záujmy a koná podľa svojej ľudskej podstaty.

Medzi klasickými autormi kontraktility sú rozdiely týkajúce sa ich vízie ľudskej povahy a správania ľudí v prírodnom stave.

Všetci sa však zhodujú na tom, že prírodný stav existoval v čase pred životom v spoločnosti a že bol charakterizovaný vyššie uvedenými osobitosťami.

Odtiaľ nevyhnutne vzniká potreba sociálneho paktu, prostredníctvom ktorého sa vytvára regulačný orgán sociálnych vzťahov.

Sociálna zmluva a život v spoločnosti

Ako je vysvetlené vyššie, stav prírody je pre mužov nepriaznivým prostredím, pretože ich prežitie nie je zaručené kvôli neexistencii poriadku a systému spravodlivosti.

Zmluvní autori dokazujú, že muži čelia nestabilite a hrozbe prírodného stavu, keď čelia tejto situácii a využívajú svoje racionálne schopnosti, aby vytvorili spoločnosť prostredníctvom paktu alebo spoločenskej zmluvy medzi sebou.

V tomto sociálnom pakte racionálni muži stanovujú všetky pravidlá, ktorými sa bude riadiť život spoločnosti a ktoré bude tvoriť jej štruktúru. V tejto štruktúre je politická moc ústrednou osou sociálnych vzťahov.

Podmienky tejto zmluvy sa medzi jednotlivými autormi líšia, vo všeobecnosti sa však všetci zhodujú na tom, že cieľom sociálnej dohody je, že muži ustanovia štát, štruktúru alebo strojové zariadenie, ktoré bude mať za cieľ zaručiť poriadok a mier v spoločnosti.

Je preto preukázané, že štátu a vládcom patrí poslušnosť. Porovnanie medzi prírodným stavom a občianskym stavom slúži na preukázanie toho, prečo a za akých podmienok sú vláda a štát užitočné.

V dôsledku tejto prospešnosti musia rozumní ľudia dobrovoľne akceptovať a poslúchať vládu aj štát.

Tento štát by sa spoliehal na konsenzus občanov a bol by racionálne založený a bol by jediným štátom, ktorý by mohol legitímne uplatniť silu na zabezpečenie poriadku a prežitia spoločnosti.

Hlavní predstavitelia zmluvného vzťahu

Thomas Hobbes

Thomas Hobbes bol anglický filozof, narodený 5. apríla 1588. Charakter človeka bol pre neho sebecký. Myslel si, že prirodzene má podnety pocitov, ako sú konkurencieschopnosť, nedôvera, sláva a neustála túžba po moci.

Z tohto dôvodu by ľudia nemohli navzájom spolupracovať, ak by zostali v prírodnom stave, ale naopak, prevládol by „zákon najsilnejších“, podľa ktorého by tých najslabších tlmili tí najsilnejší. ,

V jednej z jeho najslávnejších kníh, „Leviatan“, napísaných v roku 1651 -, sa uvádza, že v stave prírody by bol ľudský život „vojnou všetkých proti všetkým“, pretože muži by sa snažili navzájom dominovať, riadení jeho povaha, bez vyššej moci, ktorá ukladá príkaz.

To znamená, že ak by medzi mužmi neexistoval strach zo spoločnej sily, ktorá by ich mohla potláčať, neustále by sa navzájom nedôverovali, panovalo by zovšeobecnené stav strachu, v ktorom nebude mať zaručené ich prežitie a život človeka bude osamelý, zlý, brutálny , špinavé a krátke.

Pre všetky vyššie uvedené skutočnosti je pre Hobbesa jediným spôsobom, ako by človek mohol zaručiť svoje prežitie a dostať sa z tohto vojnového stavu, prostredníctvom vytvorenia štátu ako produktu sociálneho paktu.

Na druhú stranu, v živote v spoločnosti - podľa Hobbes - jednotlivci odovzdávajú svoju neobmedzenú slobodu štátu a suverenite. Zabezpečuje, aby zavedený štát mohol bez obmedzení legitímne využívať všetky zdroje a sily potrebné na zaručenie mieru.

Štát má absolútnu legitímnu moc, pretože jeho úlohou je chrániť životy občanov a zaručovať mier. V tomto sa bude líšiť od toho, čo stanovil Locke.

Thomas Hobbes bol obhajcom absolutistickej monarchie ako formy vlády.

John Locke

John Locke bol ďalší anglický filozof, narodený o niekoľko rokov neskôr ako Hobbes - v roku 1632 -, ktorého kontraktačná teória sa v niektorých bodoch líši od Hobbesovej teórie.

Pre Locke je stav prírody prostredím, v ktorom vládne dôvod - nie zákon najsilnejší - pretože považuje človeka za prirodzeného náchylného k dobru.

Preto opisuje stav prírody ako stav, v ktorom vládnu slobody a rovnosť medzi ľuďmi, pretože práva na život a majetok uznávajú všetci podľa prirodzeného práva.

Nevyhovujúce v stave prírody pre Locke je to, že neexistuje subjekt zodpovedný za zaručenie úplného rešpektovania slobôd mužov, v prípade akýchkoľvek rozporov medzi nimi alebo v prípade hrozby zahraničnej invázie. Platnosť prírodných slobôd človeka je preto neistá.

Z tohto dôvodu Locke predpokladá, že muži robia sociálny pakt racionálnym spôsobom, aby založili štát, ktorý zaručuje slobody všetkých, najmä súkromného majetku.

Je proti štátu Hobbesian, ktorému sú poskytované slobody človeka a ktorý má absolútnu moc.

Locke bol úporným detektívom absolutistického štátu, pretože sloboda mužov je pre neho jednou z ústredných dimenzií, ktorú musí sociálny pakt chrániť.

Obhajoval pojem štátu s obmedzenou mocou, a preto bola jeho politická doktrína základom liberalizmu. Ohrozená prírodná sloboda sa stáva občianskym stavom a slobodami zaručenými štátom.

Locke okrem toho hájil právo ľudí na vzburu, pretože v prípade, že štát zneužije svoju moc alebo sa pokúsi zotročiť ľudí, sú to ľudia, ktorí ju môžu súdiť pomocou tejto moci.

Pre dobro ľudí je lepšie, ak majú moc vzdorovať tyranovi, ako sa uvádza, že tyran má slobodu zotročovať ich bez obmedzení.

Dôležitosť zmluvného vzťahu

To, čo odlišovalo zmluvnú teóriu od iných doktrín tej doby bolo, že to bol pokus o ospravedlnenie politickej autority na základe racionálneho konsenzu a individuálnych záujmov.

Okrem toho sa títo autori snažili demonštrovať hodnotu a účel organizovanej vlády, pričom porovnávali výhody občianskej spoločnosti s nevýhodami stavu prírody.

Teória spoločenskej zmluvy poskytuje racionálne opodstatnenie pojmu štát, v ktorom je právomoc štátu odvodená zo súhlasu riadeného, vyjadreného prostredníctvom zmluvy medzi mužmi.

Myšlienka, že sú to muži, ktorí si dávajú vládu založenú na rozume, bola kľúčom k politickému rozvoju modernosti a dodnes zostáva v platnosti.

Referencie

De la Mora, R. (nd). Stručná história politického myslenia: od Platóna po Rawlsa. Prístup na webovú stránku dňa 12. septembra 2017: books.google.com
Encyklopédia Britannica. Sociálna zmluva. Na webe nájdete: 12. septembra 2017: britannica.com
Ramírez, J. (2010). Thomas Hobbes a absolútny stav: zo stavu rozumu do stavu teroru. Prístup na webovú stránku dňa 12. septembra 2017: books.google.com
Salej, S. (2002). Porovnávacie čítanie o klasike politického kontraktility, El Catoblepas, č. 9, s. 5. Prístup na webovú stránku 12. septembra 2017: nodulo.org
Wikipedia. Wikipedia - encyklopédia zadarmo. Na webe Wikipedia.org bolo nájdené 12. septembra 2017

ČO JE TO ZMLUVNÝ VZŤAH? - HISTÓRIE - 2025