MESTER DE CLERECÍA: CHARAKTERISTIKA, TÉMY, AUTORI A DIELA - LITERATÚRA - 2026

Mester en duchovenstvo bola stredoveká literatúra zložený z duchovných alebo vzdelaných ľudí, ktorých vyvinuté v priebehu 13. a 14. storočia. Okrem rozprávania života a zázrakov patrónov kláštorov išlo o naratívne diela vo veršoch so zámerom učiť kresťanské hodnoty.

Rozvinula sa v cirkevnej a náboženskej oblasti; používali širokú a kultivovanú slovnú zásobu, plnú rétoriky, strofy, pravidelné verše s vedomím, že sú odlišné od mincovníkov. Vďaka svojmu formálnemu charakteru sa pripisuje veľký rozdiel od mesta minstrel zloženého z populárnejšieho a menej kultivovaného príbehu.

Berceova kniha: „Zázraky Panny Márie“. Navštívte stránku autora, prostredníctvom Wikimedia Commons

Klerici sa navštevovali vyššie štúdie odvodené od stredovekého liberálneho umenia, a preto používali výraz „cuaderna via“. Bol to typ stanice, ktorá sa v tom čase začala používať.

vlastnosti

autorstvo

Počas stredoveku mali duchovní funkciu ísť z dediny do dediny, aby priblížili kultúrne a náboženské témy ľuďom, aby boli vzdelávaní a moralizovaní.

Používali románsky jazyk, rétorické farby, slovnú zásobu s častými kultúrami a určité slová z latinčiny. Bola tiež plná symboliky, alegorií a metafor.

Obsah a funkcia

V dielach sa zaoberali náboženskými aj historiografickými témami s moralizujúcimi cieľmi a inšpirovanými gréckou a rímskou tradíciou.

Funkcia odhalenia týchto problémov, okrem pobavenia ľudí, bola spôsobom indoktrinácie a vzdelávania. Preto sa čítali kolektívne a v kláštoroch.

metriky

Väčšina diel mesta mester de clerecía bola napísaná v pravidelných veršoch. Uprednostňovalo sa alexandrijské písanie alebo používanie štrnástich slabík. Toto sa uskutočnilo v dvoch 7-slabikových izometrických poloviciach verše, ktoré boli oddelené relatívne silnou pauhou.

Líšilo sa to od mester de juglaría, pretože v tomto anizyllabickom verši boli použité.

rým

Používali zložitý a náročný rým: spoluhlásku. Inak minstrelský mestský rytmus používa asymptóm a zdvorilostný mestský svet používa prózu.

Na druhej strane výhodne používajú monormatickú tetrastrofu ako metrickú schému, ktorú tvorí štvrtina Alexandrijských veršov, to znamená 14 slabík, ktoré obsahujú jediný rým, tiež nazývaný Monorrino.

V 14. storočí sa na strofické monotónie používali ďalšie metre a na tento účel sa vytvorili „zéjeles“, variant variantu via frame ako Sem Tob.

Témy pokryté

Svätí

Autori týchto kníh sa obmedzili iba na jedinú postavu, v ktorej zdôrazňovali život katolíckeho svätca a jeho realistickým a živým spôsobom ho reprezentovali.

V kláštoroch bolo populárne spievať básne a oslavovať každý zázrak, ktorý svätý konal; a odráža ich skromný život a utrpenie. Na druhej strane sa verí, že väčšina z týchto básní bola venovaná hrdinským činom.

Gonzalo de Berceo bol hlavným autorom, ktorý zastupoval životy svätých, ako aj Beneficiado Úbeda.

Panna Mária

V 13. storočí sa oddanosť Panne Márii rozšírila po celej európskej geografii. Duchovní boli zodpovední za odhalenie materských obrazov, ktoré sú láskavejšie a bližšie ku kresťanstvu.

Vo väčšine mariánskych básní bola veľkosť Panny vyvýšená, odrážajúc všetky jej zázraky. Zámerom nebolo rozprávať žiadny konkrétny príbeh, ale šíriť mariánske tradície v románskom jazyku medzi ich oddaných.

V prípade Berceovej básne Milagros de Nuestra Señora bola témou textu príbeh pádu a vykúpenia človeka a úloha panny za týchto okolností.

román

V Mester de clerecía sa šírili nielen náboženské témy, ale aj fiktívne príbehy s fiktívnymi príbehmi. Väčšina príbehov bola dlhá, v ktorých hlavná postava čelila množstvu ťažkostí, kým sa nenašiel na ceste naplnenia.

Účelom týchto básní bolo iba moralizovanie s cieľom zdôrazniť, že zlo vždy vedie k potrestaniu a dobrej odmene.

Zmiešaný

V štrnástom storočí nastali vážne krízy, ako sú rany, vojny a boj o moc medzi kresťanskými kráľovstvami. Z tohto dôvodu sa v kňazskej kancelárii začala rozvíjať iná literatúra.

V rôznych témach sarkazmus a humor vynikali, keď čelili nešťastiam a radosti zo života v radikálnej religiozite minulého storočia.

Vzostup buržoázie viedol k vzhľadu satiry, kde peniaze definitívne nahrádzajú rytierske a náboženské ideály predchádzajúcich čias.

V tomto zmysle sa mester de clerecía vyvinul z hľadiska rodovej ortodoxie a začal miešať cuadernu s inými metrickými formami.

Autori

Gonzalo de Berceo

Gonzalo Berceo bol duchovný, ktorý sa vyučil ako kňaz v Santo Domingo de Silos v Burgose. Na rozdiel od epickej a populárnej poézie minstrelcov sa stal prvým predstaviteľom kléru mesta, ktorý otváral erudovanú poéziu.

Jeho diela boli náboženské, zaradené do života svätých, mariánske diela a všeobecne témy doktrinálnych náboženských tém. Mnohé z jeho príbehov sú inšpirované jeho skúsenosťami a tradíciami kláštorov, v ktorých bol.

Väčšina jeho diel mala didaktický a morálny účel charakterizovaný použitím jednoduchého jazyka.

Archivovaný Hita

Arcipreste de Hita bol kastílsky spisovateľ, ktorý napísal jedno z najdôležitejších diel stredovekej literatúry, knihu dobrej lásky.

O autorovi je k dispozícii iba málo informácií. V skutočnosti bolo z básne vyextrahovaných málo biografických údajov; meno, miesto narodenia a mesto, v ktorom ste študovali.

Autorka stanovuje niektoré kľúčové body medzi zmyselnosťou, náboženskou zbožnosťou a ženskou krásou. Vďaka tomu sú vaše texty vhodné na vytváranie otázok podľa ich obsahu.

Samotný Archpriest si v skutočnosti zamieňal vzťah medzi náboženskou vášňou a vášnivou láskou. Jeho štýl je farebný a živý s ľahkosťou použitia veľkého množstva slov.

V 13. storočí autor ponúkol celý rad jazykových rámcov, ktoré v porovnaní s básnikmi tej doby predstavovali agilný a dômyselný jazyk.

Ťažil z Úbedy

Beneficiado de Úbeda je meno pridelené autorovi, ktorý nebol nikdy identifikovaný. Je známe iba to, že bol tvorcom cuaderny prostredníctvom básne s názvom La vida de San Ildefonso, ktorá bola v danom čase relevantnou prácou.

Úbeda bol uznaný za to, že bol autorom, ktorý opisuje život San Ildefonso, a že napísal ďalšiu báseň s názvom La vida de Magdalena, dielo, ktoré v súčasnosti chýba.

Reprezentatívne práce

Zázraky Panny Márie

Gonzalo Berceo opisuje v tejto básni zázraky, ktoré vykonala Panna Mária, ktorá chráni veriacich, aj keď spáchajú hriechy.

Pozostáva zo súboru 25 zázrakov, všetky s rovnakou štruktúrou: zastúpenie oddaného, ​​potom ťažkosti, ktoré sa objavia, vzhľad Panny Márie na splnenie zázraku a konečná reflexia.

Zázraky pochádzajú z latinského písma, ktoré sa Berceo neskôr prispôsobilo dialektike v Riojane. Táto báseň priniesla do života cirkevné záznamy o zázrakoch, ktoré panna urobila.

Berceo prevzal v tejto básni licenciu na začleňovanie dialógov, rozprávacích pasáží a lyrických prvkov, ktoré sa v minstrelskom meste nenachádzali.

Kniha Apolónia

Bol to príbeh napísaný v 5. a 6. storočí podľa vzoru byzantského alebo dobrodružného románu. Dobrodružstvá kráľa Týru Apolónia boli populárne v stredoveku a dnes sa zachovali verzie v rôznych jazykoch.

O skladateľovi diela nie je nič známe, až na to, že musel byť duchovným pre použitie kultivovaného a moralizujúceho jazyka. Na druhej strane autor mal na starosti tvorbu originálneho diela bez toho, aby robil akékoľvek preklady alebo úpravy iných textov.

Týmto dielom sa otvára typ romantickej básne, ktorá trvala v duchovnom. Práca rozvíja určité témy v básni, ako je incest, smrť, stroskotanie lode, cestovanie, krása žien, hádanky a záhady, ktoré pridávajú šťastný koniec.

Kniha Alexandra

Je to dielo z 13. storočia, ktoré rozpráva život Alexandra Veľkého s prebytkami báječných prvkov. Rovnako ako takmer všetky kňazské básne sa píše aj pomocou rámca via. Skladá sa z 1 675 stanz a 10 700 veršov.

Téma a dĺžka textu, ktorá presahuje 10 000 veršov, robí z tejto práce jeden z najrelevantnejších časov.

Hoci nie je zmienka o autorovi tohto diela, jeho autorská kancelária naznačuje, že je duchovným, pretože sa venuje kultovej, netradičnej alebo populárnej záležitosti. Má techniku ​​a zdroje duchovenstva.

Kniha dobrej lásky

Kniha dobrej lásky alebo nazývaná aj kniha Archpriestu je rozsiahlou kompozíciou pozostávajúcou z 1 700 stanz, v ktorej autor popisuje fiktívnu autobiografiu. Nielenže to bolo relevantné v stredoveku, ale v súčasnosti si tento význam zachováva aj v španielskej literatúre.

Zaoberá sa nevyžiadanými milostnými aférami Juana Ruíza, arcibestána z Hity. Autor rozpráva o období, v ktorom dochádza ku konfliktu medzi kresťanskou, židovskou a moslimskou kultúrou.

V básni sa rozptýlia báječné prvky, alegórie, morálky a kázania. Skladá sa tiež z profánnych lyrických kompozícií sprevádzaných paródiami, zmiešanými s radosťou Panny Márie a Ježiša Krista.

Referencie

1. El Mester de Clerecía a didaktická literatúra, Jesús Cañas Murillo (nd). Prevzaté zo stránky cervantesvirtual.com
2. El Mester de Clerecía, portál Mester Lengua, (nd). Prevzaté z mesterlengua.com
3. Mester en clergy, Wikipedia v angličtine, (nd). Prevzaté z wikipedia.org
4. Gonzalo Berceo, Biographies and Lives, (nd). Prevzaté z biografiasyvidas.com
5. Arcipreste Hita, Biographies and Lives, (nd). Prevzaté z biografiasyvidas.com
6. Prínos Úbeda, Biografický portál MCN, (nd). Prevzaté zo stránky mcnbiografias.com
7. Gonzalo de Berceo a pán duchovenstva, Rincón Castellano Web, (nd). Prevzaté z rinconcastellano.com