Miestne vlády, domorodé rady a mestské radnice boli hierarchickými formami spoločenskej a politickej organizácie, ktorá existovala v Amerike v období pred španielskou kolonizáciou a počas nej.
Rôzne domorodé kultúry v Mesoamerici typicky identifikovali každého jednotlivca ako člena štátu. Každý štát alebo statok by mohol byť úplne nezávislý alebo byť súčasťou veľkých ríš.
Mapa Mesoamerica
Termín na označenie štátu sa líšil podľa jazyka používaného etnickou skupinou, napríklad altepetl v Nahuatl, ñuu v nudzahui, cah v mayskom jazyku.
Predhispánska sociálna štruktúra
Napriek rôznym slovám všetky tieto kultúry zdieľali spoločné spoločenské štruktúry. V prípade jazyka Nahuatl znamená termín altepetl organizáciu ľudí, ktorí ovládajú konkrétne územie.
Každý altepetl bol považovaný za samostatného človeka s tradíciou spoločného pôvodu, mal tiež rovnakú etnickú identitu, toho istého dynastického vládcu známeho ako Tlatoani a toho istého boha.
Základné súčasti altepetlu sa nazývali calpolli alebo tlaxilacalli, pričom každá z nich bola mikrokozmom celku s vlastnou hospodárskou a sociálno-politickou organizáciou, s charakteristickým názvom, vodcom a časťou altepetlového územia.
Organizácia altepetlu bola bunková alebo modulárna, s počtom relatívne rovnakých, nezávislých a autonómnych častí celku.
Hoci bola Aztécka ríša zničená počas španielskeho dobytia, jednotlivé štáty prežili. Po dobytí boli pôvodné krajiny Mesoamerice spočiatku posilnené a tvorili základ občianskych a cirkevných jurisdikcií, o ktoré španielčina nemala záujem.
V tomto zmysle sa všetko, čo Španieli organizovali mimo svojich vlastných osád v 16. storočí, vrátane kodifikácie, vidieckych farností, domorodých rád, pôvodných administratívnych jurisdikcií, postavilo na pevných základoch spoločenstiev alteptlu.
Domorodá rada
Hlavnou stratégiou, ktorú Španieli použili na prístup k zdrojom domorodých komunít, bola kodifikácia, druh dane, ktorú domorodci museli platiť za španielsku korunu.
Španielske orgány v polovici 16. storočia zaviedli domorodú radu s cieľom uľahčiť zhromažďovanie holdov a ako súčasť širšieho pokusu o reformu pôvodných štátov na územia hispánskeho štýlu.
Termín radnica pochádza z latinského kapitula, čo znamená „v čele“. Hlavným cieľom tejto entity bolo spravovanie pôvodných území.
Účelom orgánu bolo zabezpečiť verné dodržiavanie zákonov a iných právnych predpisov, ktoré zaviedla španielska koruna pri riešení a riešení konfliktov právnej, hospodárskej a náboženskej povahy.
Na založenie tejto formy vlády sa španielska koruna pôvodne spoliehala na domorodú organizáciu, pričom na štruktúru altepetlu použila zbierku holdov (encomienda) a ako hlavnú väzbu použila na zabezpečenie svojej činnosti autoritu tradičného dynastického vládcu alebo tlatoani. Španieli ponechali miestnu správu do značnej miery nedotknutú, aspoň spočiatku.
Hoci domorodá rada bola založená na španielskom modeli, nikdy ju presne replikovala, naopak, odlišovala sa od nej v dôsledku prevahy foriem, ktoré odrážali predkvétajúce tradície politickej autority a správy vecí verejných.
Cacique
Najprekvapivejšou vecou bolo zahrnutie postavy cacique do pôvodnej rady, pozíciu, ktorá sa nenašla v pôvodnom španielskom vzore. Spočiatku si toto číslo museli zvoliť osadníci a ratifikovať miestokráľmi a farárom.
V prvej generácii po dobytí však túto funkciu zastával tradičný dynastický vládca alebo tlatoani, ktorý túto funkciu zastával v súlade s domorodou tradíciou života. Okrem toho sa v cacique konali aj investície guvernéra.
Následne na domorodé obyvateľstvo zasiahli nepretržité smrtiace epidémie, ktoré spôsobili vážnu krízu pri vymenovaní Tlatoanského nástupcu, takže sa španielska koruna rozhodla oddeliť údaje od šéfa a guvernéra. Je zrejmé, že táto situácia uprednostňovala túžbu po ovládnutí španielskeho kráľovstva.
Kompetencie cacique a členov rady boli obmedzené na výber daní a výkon spravodlivosti v prípadoch nižšej úrovne.
Podľa Charlesa Gibsona záznamy zo súdnych konaní vedené indickými radami ukazujú, že indické orgány majú veľmi kultivované právne svedomie.
Rada starších
Domorodé rady tiež udržiavali existenciu rád alebo orgánov starších, ktoré podľa Gibsona znamenali komunitnú moc, ktorá prežila napriek zavedeniu španielskej koloniálnej autority.
Tieto rady vykonávali symbolickú funkciu; pravdepodobne zodpovedali za zachovanie histórie mesta, ako aj jeho dlhodobých dokumentov.
Na druhej strane bol guvernér menovaný za vodcu domorodej rady a bol vybraný z tej istej skupiny španielskych vojakov, ktorí sa zúčastnili procesu dobytia.
Tento úradník mal veľkú nezávislosť pri rozhodovaní v populácii, ktorú viedol, jeho kroky však museli byť pred korunou informované a odôvodnené.
Radnica
Podobne ako štát, pôvodné obce upravili koncepciu mestskej rady alebo mestskej rady.
Zavedenie tejto formy vlády v menšom rozsahu odhalilo postupné zaniknutie hlavných politických inštitúcií a vzniklo to, čo by sa neskôr nazývalo Indická republika, to znamená veľké množstvo úplne izolovaných domorodých spoločenstiev, ktoré sú ideálne na kontrolné účely. koruny.
Členmi mestskej rady boli: riadni starostovia zodpovední za vykonávanie funkcií sudcov pri riešení konvenčných konfliktov, radní, ktorí dohliadali na plynulý chod každodenného života v rade, a súdny vykonávateľ, ktorých hlavnou funkciou bolo zaručiť nariadiť na území a uložiť sankcie v prípade akéhokoľvek trestného činu alebo trestného činu proti korune. Všetky tieto funkcie zastávali španielski úradníci.
Mestský úrad alebo radnica sa stali mechanizmom, ktorým boli tradičné tlatoani alebo Cacique zbavení moci vládnuť nad domorodým obyvateľstvom.
Vytvorením nového štátu boli odstránené všetky formy organizácie, ktoré boli zdedené z koloniálneho režimu. Bolo vyhlásené aj množstvo zákonov, ktoré sprivatizovali komunálne územia a poškodili domorodých osadníkov.
Usporiadanie oživujúceho sa národa prijalo nové územno-politické rozdelenie na vymedzenie štátov a obcí.
Nezohľadnením skupín tradičných pôvodných obyvateľov a ich rozdelením a integráciou do populácií mestských obyvateľov sa vylúčila akákoľvek možnosť politického zastúpenia pôvodných etnických skupín.
Prijaté zákony okrem toho požadovali, aby na obsadenie akejkoľvek autoritnej pozície v obciach bolo potrebné využívať hospodárske bohatstvo a mať dobrú vzdelanostnú a kultúrnu úroveň.
Referencie
- Sánchez, C. (1999). Domorodé obyvateľstvo: od pôvodného obyvateľstva k autonómii. México, Siglo Veintiuno Editori
- Smithers, G. a Newman, B. (2014). Domorodé diaspóry: domorodé identity a kolonializmus osadníkov v Amerike. Lincoln, University of Nebraska Press.
- Horn, R. (1997). Postconquest Coyoacan: Nahua-španielske vzťahy v Strednom Mexiku, 1519-1650. Stanford, Stanford University Press.
- Osowski, E. (2010). Domorodé zázraky: úrad Nahua v koloniálnom Mexiku. Tucson, University of Arizona Press.
- Ruiz Medrano, E. (2011). Pôvodné mexické spoločenstvá: ich krajiny a história, 1500 - 2010. Boulder, University Press of Colorado.
- Villella, P. (2016). Domorodé elity a kreolská identita v koloniálnom Mexiku, 1500 - 1800. New York, Cambridge University Press