- Čo je to nacionalizmus?
- Triedy nacionalizmu
- - Podľa Pfr. Handmanovou
- Útlak nacionalizmus
- irredentism
- Opatrný nacionalizmus
- Prestížny nacionalizmus
- - Podľa Pfr. Wirth
- Hegemonický nacionalizmus
- Irredentizmus a imperializmus
- Osobitný nacionalizmus
- Okrajový nacionalizmus
- Menšinový nacionalizmus
- - Podľa filozofickej Stanfordskej encyklopédie
- Klasické nacionalizmy
- Široké nacionalizmy
- Etnický nacionalizmus
- Romantický nacionalizmus
- Občiansky nacionalizmus
- Kultúrny nacionalizmus
- Náboženský nacionalizmus
- Liberálny nacionalizmus
- Hospodársky nacionalizmus
- Referencie
Medzi hlavné typy nacionalizmu sú útlak, irredentism, prestížne a opatrný. Nacionalizmus je komplexný a viacrozmerný pojem, ktorý znamená spoločnú spoločnú identifikáciu s národom. Je to ideológia a sociálno-politické hnutie, ktoré stavia národ ako jediný prvok identity založený na spoločenskom, kultúrnom a priestorovom stave tohto národa.
Začínajúc definíciou „národa“, ktorého latinský nositeľ znamená „miesto, kde sa človek narodí“, nacionalizmus sa odvoláva na komunitnú identitu založenú na kultúre, jazyku, náboženstve alebo viere spoločného predka. Je to však oveľa zložitejšie.

Nacionalizmus je založený na dvoch základných princípoch:
- Po prvé : Zásada národnej suverenity, pri ktorej územie nadobúda vynikajúcu hodnotu a je silne bránené.
- Po druhé : zásada štátnej príslušnosti, ktorá sa týka pocitu príslušnosti k právnemu systému alebo pocitu príslušnosti k sociálnej skupine, ktorá má nielen spoločné znaky, ale je tiež súčasťou štátu, ktorého hranice sa zhodujú s tí z národa.
Čo je to nacionalizmus?
Nacionalizmus pravidelne opisuje dva fenomény: po prvé, postoj, že členovia národa musia brániť svoju národnú identitu. A za druhé: kroky, ktoré členovia národa podnikajú s cieľom dosiahnuť alebo udržať sebaurčenie.
Je nacionalizmus politickým trendom, spoločenským trendom alebo kultúrnym trendom? Toto musí byť široká diskusia, berúc do úvahy, že k nacionalizmu ako takému sa dá pristupovať z rôznych hľadísk, v závislosti od spoločensko-vedeckého paradigmy, z ktorého sa má študovať.
Pozitivisti by tak mohli potvrdiť, že nacionalizmus je pozorovateľný, merateľný sociálny fakt, ktorý sa spoločnosti ukladá bez ohľadu na jej členov. Sympatickí sociológovia môžu tvrdiť, že nacionalizmus nie je jedinečný a že v histórii sa vyskytlo toľko druhov, jedinečných a neopakovateľných momentov.
A marxisti by mohli povedať, že národ nie je ničím iným ako buržoáznym podvodom, ktorého cieľom je presvedčiť proletariát, aby bojoval po boku proti zahraničným buržoáznym, ktorí chcú trh odstrániť, takže nie je potrebné klasifikovať.
Toto by malo spomenúť len niektoré okraje možných interpretácií, ktoré by sa z niektorých hľadísk mohli vzniesť. Klasifikačné systémy nacionalizmu samozrejme zodpovedajú kritériám paradigiem, z ktorých sú prístupné.
Triedy nacionalizmu
Spomenieme niektoré druhy nacionalizmu založené na niektorých uznávaných akademických zdrojoch.
Za žiadnych okolností sa nezamýšľa predpokladať, že títo autori majú najlepšie kritériá; poskytujú však zaujímavé informácie pre tých, ktorí si to želajú, aby ďalej preskúmali túto vzrušujúcu tému.
Budeme ignorovať paradigmatickú zložitosť a opierame sa o rôzne koncepty, ktoré pri skúmaní z rôznych zdrojov možno nájsť o nacionalizme.
- Podľa Pfr. Handmanovou
Rozdeľte nacionalizmus do štyroch oblastí:
Útlak nacionalizmus
Na základe zavedenia nacionalizmu štátom.
irredentism
Ide o snahu ľudí dokončiť a obhájiť svoju územnú jednotku alebo získať nové krajiny, ktoré sú predmetom zahraničnej nadvlády.
Opatrný nacionalizmus
Národy sa držia svojich koreňov, zvykov, územia a málo vnímajú nové národné paradigmy. To so zámerom chrániť národ.
Prestížny nacionalizmus
Celé národy zdieľajú zúrivosť víťazstiev alebo ekonomík svojich krajín, čo ich občanov vedie k väzbe na prestíž.
- Podľa Pfr. Wirth
Postavený zo sociologického hľadiska, berie ako referenciu model profesora Handmana, ktorý klasifikoval nacionalizmy do štyroch typov, ale stavia svoju klasifikáciu na základe prejavov konfliktov, ktoré sú inherentné skupinám, a uvádza príklady z celej histórie. Rozlišuje teda medzi:
Hegemonický nacionalizmus
Jeden, v ktorom sa jeden alebo niekoľko národov zjednocuje, aby získali výhody nadradenosti alebo dominancie nad ostatnými, bez ohľadu na to, či majú spoločné kultúrne alebo etnické korene.
Na druhej strane sa delí na pan nacionalizmus (ktorý si nárokuje územie, ktoré za normálnych okolností presahuje pôvodnú hranicu na základe prehĺbenej myšlienky národa).
Irredentizmus a imperializmus
Irredentizmus tvrdí územie, ktoré podľa jeho štátnych príslušníkov k nemu patrí a ktoré okupuje iný štát. Imperializmus si nárokuje svoju suverenitu v mene ríše.
Osobitný nacionalizmus
Je to tendencia ľudí alebo národov, ktorá si vyžaduje izolovať sa od iných národov a zlúčiť sa do veľkej jednoty. Posilňuje dopyt po vnútroštátnej autonómii.
Okrajový nacionalizmus
Je to typ európskeho nacionalizmu. Vzťahuje sa to na hnutie charakterizované ochranou hraníc a obyvateľov, ako je taliansko-rakúska hranica alebo švajčiarska hranica.
Okrajová populácia sa vzťahuje na národné skupiny žijúce v pohraničných oblastiach, v ktorých sa nevyhnutne zmiešajú dva štáty. Občania každého národa pravidelne bránia teritorialitu svojho národa.
Obidve strany sa však delia o „výhodu pochybností“ správcovstva. Každý národ má tendenciu držať sa a brániť tradície svojej vlasti.
Náboženstvo môže byť zlomovým bodom alebo moderátorom medzi pohraničnými mestami. Preto sa katolícki Nemci nachádzajú v juhovýchodnom Tirolsku a protestantskí Nemci severne od Schlewigov.
Menšinový nacionalizmus
Skupiny ľudí so spoločným presvedčením alebo záujmom sa stretávajú a tvoria jednotku na základe ich princípov. Nemožno to nevyhnutne považovať za náboženský nacionalizmus, pretože existuje mnoho ďalších ideológií, ktoré môžu mať silu zjednotiť národy a dať mu územný a zvrchovaný právny poriadok.
Na rozdiel od špecifického nacionalizmu sa tieto skupiny vo svojom prostredí považujú za menšiny. Rozdiel medzi Európou a Amerikou, pokiaľ ide o tento typ nacionalizmu, spočíva v relatívnom nedávnom prisťahovalectve menšinových skupín do určitých amerických oblastí, zatiaľ čo Európa má generácie a generácie, ktoré na rovnakom území nesú rôzne menšiny.
- Podľa filozofickej Stanfordskej encyklopédie
Rozdeľte nacionalizmus do dvoch veľkých skupín:
Klasické nacionalizmy
Klasické nacionalizmy sú etnické, občianske a kultúrne. Poukazuje na piliere na porozumenie tejto hlbokej témy, ktorá vychádza z podstaty jej významu a ako sa premieňa na činy.
Široké nacionalizmy
Široké nacionalizmy sú interpretácie a „rozdelenia“ klasických nacionalizmov, v ktorých sa nachádzajú nové nuansy a hlboké premýšľanie alebo rozširovanie klasiky.
Napríklad náboženský a liberálny nacionalizmus. Nové koncepty začlenené do klasických nacionalizmov, ktoré im poskytujú podrobnú aplikáciu a ktoré môžu zahŕňať niektoré nepodstatné rozdiely, pokiaľ ide o klasické nacionalizmy.
Etnický nacionalizmus
Je to druh nacionalizmu, v ktorom je národ určený z hľadiska etnickej skupiny. Táto nadácia zahŕňa kultúru zdieľanú medzi členmi skupiny so svojimi predkami.
Celé etnické skupiny sú rozdelené a sebaurčené. Toto sebaurčenie im dáva autonómny charakter, ktorý ich oddeľuje v rámci tej istej spoločnosti.
Tvrdia, že spoločná vlasť je založená na ich etnickom pôvode a obhajujú svoju autonómiu. Etnický nacionalizmus obhajuje postavenie etnických skupín, ktoré sa odvolávajú na svoju legitimitu založenú na „vlasti“ tejto skupiny.
Romantický nacionalizmus
Niektorí autori to považujú za rozdelenie etnického nacionalizmu. To je tiež známe ako organický alebo identity nacionalizmus. V tomto type nacionalizmu odvodzuje svoju politickú legitimitu ako organický výraz a výraz národa alebo rasy štát.
Tento typ nacionalizmu bol dôsledkom reakcie na cisársku dynastiu, ktorá hodnotila legitimitu štátu od najvyššej po najnižšiu úroveň, autoritu, ktorá vychádza z maximálneho prezidenta alebo panovníka alebo inej legitímnej autority.
Občiansky nacionalizmus
Je to druh nacionalizmu založený na realite vytvorenej skupinou ľudí, ktorí zdieľajú miesto narodenia. Oprávnenosť tohto druhu nacionalizmu je daná štátom.
Jednotlivec predstavuje ľudovú vôľu alebo vôľu ľudí. Na rozdiel od etnického nacionalizmu občiansky nacionalizmus navrhuje, aby jeho dodržiavanie bolo dobrovoľné na strane jednotlivcov, ktorí dodržiavajú svoje občiansko-národné ideály.
Pravidelne sa spája so štátnym nacionalizmom, ktorého pojem sa často používa na označenie konfliktov medzi nacionalizmom. Kombináciou tohto konceptu s etnickým nacionalizmom je raison d'être jednotlivcov podporovať štátny nacionalizmus.
Kultúrny nacionalizmus
Kultúra je základným faktorom, ktorý zjednocuje národ. Začlenenie do tohto typu nacionalizmu nie je úplne dobrovoľné, ak sa usudzuje, že nadobudnutie kultúry je súčasťou narodenia a vyrastania v určitej kultúre.
V kultúrnom nacionalizme rodičia automaticky nededia tento druh nacionalizmu od svojich potomkov, detí. V skutočnosti dieťa štátneho príslušníka vychovaného v inej kultúre možno považovať za „cudzinca“.
Nemožno ho považovať za etnický alebo občiansky nacionalizmus, najmä preto, že má za následok to, že jednotlivec je držaný v určitej kultúre, ktorý nie je ticho daný tým, že sa narodil na určitom území alebo ho nariadil štát.
Existujú zdroje, ktoré citujú autorov, politických filozofov, ako je Ernest Renant a John Stuard Mill, ktorí považujú kultúrny nacionalizmus za súčasť občianskeho nacionalizmu.
Náboženský nacionalizmus
Niektorí myslitelia ich považujú za individualizmus a nacionalistický ideál aplikuje nacionalistický ideál na konkrétne náboženstvo, dogmy alebo príslušnosť.
Tento druh nacionalizmu je možné vidieť z dvoch hľadísk: po prvé, zdieľané náboženstvo sa v národnej jednote považuje za zjednocujúci subjekt.
Po druhé, môžete vidieť spolitizovanie náboženstva v určitom štáte a zdôrazňovanie vplyvu náboženstva na politiku. Náboženský nacionalizmus nemusí nevyhnutne znamenať tendenciu bojovať proti iným náboženstvám.
Môže to byť vnímané ako reakcia na svetský, nie náboženský nacionalizmus. Je nebezpečné, keď štát zakladá svoju politickú legitimitu ako celok na náboženských doktrínach, ktoré môžu otvoriť dvere inštitúciám alebo vodcom, ktorí priťahujú svojich nasledovníkov k teologickým výkladom politickej ríše.
Liberálny nacionalizmus
Modernita so sebou priniesla nové sociálne pojmy, ako napríklad liberálny nacionalizmus, vďaka ktorým je nacionalizmus zlučiteľný s liberálnymi hodnotami slobody, rovnosti, tolerancie a práv jednotlivcov.
Niektorí autori zahŕňajú liberálny nacionalizmus ako synonymá pre občianstvo. Liberálni nacionalisti pripisujú veľký význam štátu alebo inštitúcii ako maximálnemu referentovi štátnej príslušnosti. V rozšírenej verzii hovorí o právnom alebo inštitucionálnom nacionalizme.
Hospodársky nacionalizmus
Svoju ideológiu zakladá na mechanizmoch hospodárskej závislosti. Trvá na tom, že výrobné odvetvia a základné spoločnosti v ekonomike sú v rukách národného kapitálu, niekedy štátneho kapitálu, keď súkromný sektor nie je schopný alebo schopný zásobovať národ.
Je to druh nacionalizmu, ktorý sa objavil v 20. storočí, keď niektoré krajiny vytvorili štátne spoločnosti s cieľom využívať strategické zdroje.
Napríklad vytvorenie YPF (plodných fiškálnych vkladov), argentínskej spoločnosti, ktorá sa venovala ťažbe, destilácii, distribúcii a predaju ropy a príbuzných výrobkov, ktoré sa v tejto krajine našli v roku 1922.
Ďalšie vynikajúce príklady: znárodnenie ropy v Iráne v roku 1951, znárodnenie medi v Čile v roku 1971.
Referencie
- Louis Wirth, „Druhy nacionalizmu“, American Journal of Sociology 41, č. 6 (máj 1936): 723 - 737.
- „Dve odrody nacionalizmu: pôvodný a odvodený“, v Združení učiteľov dejepisu stredných štátov a Marylandu, Procements, č. 26 (1928), s. 71-83.
- Wikipedia „Druhy nacionalizmu“.
- Stanfordská encyklopédia filozofie "nacionalizmus".
- Yael Tamir. 1993. Liberálny nacionalizmus. Princeton University Press. ISBN 0-691-07893-9; Vôľa.
- Kymlička. 1995. multikultúrne občianstvo. Oxford University Press. ISBN 0-19-827949-3; David Miller. 1995. V štátnej príslušnosti. Oxford University Press. ISBN 0-19-828047-5.
- Ortega y Gasset, 13. mája 1932, reč na zasadaní Cortesovej republiky.
- Ernest Renant, 1882 "Qu'est-ce qu'une národ?"
- John Stuard Mill, 1861 "Úvahy o reprezentatívnej vláde".
