JOHN LOCKE: BIOGRAFIA, FILOZOFIA, DIELA A PRÍSPEVKY - HISTÓRIE - 2025

John Locke (1632 - 1704) bol anglický lekár a filozof považovaný za otca empirizmu a politického liberalizmu a za jedného z najvplyvnejších mysliteľov európskeho osvietenstva a ústavy Spojených štátov. Jeho práca ovplyvnila aj vývoj epistemológie, politickej filozofie, náboženskej tolerancie a teórie spoločenskej zmluvy.

Slávu dosiahol prostredníctvom filozofických esejí, ktoré slúžili ako základ pre liberálne politické myslenie a inšpiráciu pre ústavu Spojených štátov. Bol tiež veľmi kritický voči vzdelávaciemu systému v čase, keď sa hromadné tresty opakovali.

Portrét Johna Lockeho

Pracoval ako lekár pre grófa z Shaftesbury, kde sa začal jeho záujem o politiku a stanovoval základné princípy, podľa ktorých sa všetci muži rodia s prirodzenými právami, ktoré musí štát chrániť.

životopis

John Locke sa narodil 29. augusta 1632 v meste Wrington, ktoré sa nachádza v grófstve Somerset v Anglicku.

Lockeova rodina nebola charakterizovaná bohatstvom; V skutočnosti sa Locke narodil v malom dome s neistou doškovou strechou, ktorá bola blízko dedinského kostola.

rodina

Johnov otec niesol to isté meno, slúžil ako sudca mierovej posádky Chew Magna a bol vidieckym právnikom. Zúčastnil sa anglickej občianskej vojny, najmä v prvej časti, keď bol v tejto súťaži kapitánom kavalérie stúpencov anglického parlamentu.

Johnova matka sa volala Agnes Keene a ona aj jej otec boli stúpencami puritanizmu, doktríny, ktorá považovala Boha za silu, ktorá bola položená na všetko, čo existuje na svete, vrátane samozrejme otázok ľudských bytostí.

Po narodení Johna sa jeho rodičia s ním presťahovali do oblasti trhu v Pensforde, ktoré bolo tiež v okrese Somerset. Tam bývali vo vidieckom dome v meste Belluton.

štúdie

Lockeho prvé akademické vzdelanie bolo v Londýne na Westminsterskej škole, ku ktorej pristúpil vďaka príspevku anglického politika Alexandra Pophama, ktorý bol hlavou Johnovho otca a patril do parlamentu.

Johnova druhá škola bola Christ Church, Oxford, ktorú navštevoval po ukončení štúdia na Westminsterskej škole. Zatiaľ čo tu mal niekoľko kritík vo vzťahu k študijnému programu. Podľa jeho názoru boli tieto programy zastarané.

John usúdil, že existuje mnoho ďalších moderných autorov tej doby, ako napríklad Descartes, ktorí mali oveľa hlbší a aktuálnejší obsah ako autori zarámovaní do klasického odboru, ktorý bol diktovaný na univerzite. V tom čase bol prorektorom Cirkvi Krista teológ a puritán John Owen.

Locke bol blízkymi priateľmi s anglickým lekárom Richardom Lowerom od jeho času na Westminsterskej škole. Prostredníctvom neho sa začal zaujímať o medicínu, ako aj o experimentálnu filozofiu, o odboroch, ktoré mali široké uplatnenie v iných študijných domoch, ako aj v Kráľovskej spoločnosti v Londýne na podporu prírodných vied.

John Locke získal titul bakalára v roku 1656 ao dva roky neskôr, v roku 1658, získal titul magistra. V tomto období Locke učil gréčtinu aj rétoriku.

Počas tohto obdobia sa Locke veľmi zaujímal o medicínu. V Oxforde dokonca pracoval s vedcami, ako je lekár Thomas Willis, fyzik, chemik a prírodný filozof Robert Boyle a vedec Robert Hooke.

Vzťah s Anthony Cooper

V roku 1964 získal lekársky titul a v roku 1666 bol predstavený osobe, ktorá o roky neskôr bude prvým grófom z Shaftesbury, Anthony Ashley Cooper. Tento muž prišiel do Oxfordu v zúfalstve a snažil sa nájsť niekoho, kto by mohol liečiť infekciu pečene.

Cooper bol nadšený z Lockeho natoľko, že dokonca navrhol, aby bol súčasťou jeho sprievodu. O rok neskôr, v roku 1667, sa Locke presťahoval do Cooperovho domu, kde bol jeho osobným lekárom. Jeho nový domov sa nachádzal v Exeter House v Londýne.

V tejto súvislosti sa Locke začal cítiť priťahovaný smerom k svetu politiky; Tento záujem skutočne pokrýval celú verejnú sféru.

Táto motivácia išla ruka v ruke s nepretržitým lekárskym vzdelávaním Locke, pretože počas svojho pobytu v Londýne sa snažil pokračovať v štúdiu medicíny, tentoraz na strane anglického lekára Thomasa Sydenhama, ktorý sa ukázal byť veľkým vplyvom v oblasti prírodná filozofia.

Smrtiaci test

Počas obdobia, keď Locke žil v Cooperovom dome, predstavoval tento dom vážnu komplikáciu infekcie pečene, ktorú mal už dávno.

Situácia prinútila Locke zvolať lekársku radu, aby prediskutovala riešenie problému, a nakoniec navrhla Cooperovi, aby podstúpil život ohrozujúcu operáciu, ktorá bola zároveň jedinou možnosťou na záchranu jeho života.

Bol to riskantný návrh a Cooper nakoniec súhlasil s vykonaním navrhovanej operácie. Po vykonaní chirurgického zákroku Cooper prežil tento proces a operácia bola úspešná. To viedlo k tomu, že šľachtic považoval Johna Lockea za osobu, ktorá mu zachránila život.

Verejný život

V rokoch okolo 1670 pôsobil John Locke ako osobný tajomník lordov Carolina; keď vykonával tieto funkcie, bol jedným z tých, ktorí pomáhali formovať predstavy týchto postáv vo vzťahu k ekonomike a obchodu na medzinárodnej scéne.

Locke bol okrem toho aj tajomníkom Obchodnej a plantážnej rady. Jeho politické myšlienky boli vo veľkej miere ovplyvnené Cooperom, ktorý bol jedným z tvorcov Anglickej liberálnej strany.

V roku 1672 bol Cooper menovaný za kancelárku a od tejto doby sa Locke stal ešte viac zapojeným do politiky. O tri roky neskôr, v roku 1675, sa Cooperova popularita výrazne znížila, a preto Locke vzal čas na cestu po Francúzsku, počas ktorej pôsobil ako lekársky asistent a tútor politika Caleb Banks.

O dva roky neskôr, v roku 1967, sa Locke vrátil do Anglicka, keď sa Cooperova notorická známosť trochu zlepšila, a pokračoval v spolupráci s ním.

odpor

John Locke vykonával rôzne činnosti otvorene v rozpore s platnými orgánmi.

Príkladom toho boli dve súdnictva o občianskej vláde, v ktorých Locke dôrazne kritizoval patriarchalizmus ako doktrínu a monarchiu ako absolútny charakter, pričom ako základ ideálnej občianskej a politickej spoločnosti navrhoval sociálnu zmluvu a prírodné práva. ,

Pobyt v Holandsku

Politické dôvody viedli Johna Lockea k úteku do Holandska v roku 1683. Medzi týmito dôvodmi vyniká zjavná konfrontácia, ktorú udržiaval s úradmi a systémom času, ako aj jeho súvislosť s plánom, prostredníctvom ktorého zamýšľal zavraždiť kráľa Karola. II spolu so svojím bratom menom Jacobo.

Účasť Johna Lockea na tomto pláne sa nikdy nepreukázala; Locke sa však rozhodol uchýliť sa v Holandsku.

Návrat z exilu

Zatiaľ čo v Holandsku pokračoval vo svojej literárnej tvorbe a prispôsobovaní sa jeho myšlienkam a postuláciám.

V roku 1688 bol kráľ Jakub zvrhnutý vďaka tzv. Slávnej revolúcii alebo revolúcii z roku 1688, v ktorej sa stúpenci parlamentu pripojili k prvej holandskej autorite, Williama Oranžského, ktorá porazila kráľa.

V tom čase sa Locke vrátil do Anglicka, sprevádzaný Orangeovou manželkou. Na konci svojho exilu sa venoval písaniu väčšiny svojich publikovaných diel.

Okolo tejto doby mal tiež väčší kontakt s Damarisom Mashamom, ktorý sa stal jedným z prvých anglických filozofov, a bol veľmi blízkym priateľom Lockeho.

Masham pozval Lockeho do svojho vidieckeho domu, kde sa viedli diskusie s významnými osobnosťami času, ako je fyzik a matematik Isaac Newton, ako aj anglický spisovateľ John Dryden.

V tomto kontexte sa John Locke stal jedným z najvýznamnejších a najvýznamnejších mysliteľov v súvislosti s doktrínou anglického liberalizmu.

úmrtia

John Locke zomrel 28. októbra 1704, keď mal 72 rokov; nezanechal vdovu ani deti. Od roku 1691 žil v dome Františka Mashama v Essexe, a tak ho pochovali na cintoríne vo Vysokom Laveri.

On sám napísal svoj epitaf:

filozofia

sloboda

Podľa Johna Lockea nepodliehajú ľudské bytosti prírodným vzorom, ale sú slobodné. V tejto súvislosti odkazuje na stav prírody, ktorý popisuje ako vrodenú fakultu človeka, aby rozhodol o prvkoch, ktoré potrebuje na dosiahnutie pohody.

Ľudská bytosť sa môže rozhodnúť o týchto aspektoch, pretože má potrebnú racionálnosť, aby o tom mohla uvažovať a vyvodiť závery, ktoré považuje za najvhodnejšie.

Vďaka tejto racionalite môžu ľudské bytosti vytvárať súbor pravidiel, ktoré usmerňujú ich dynamiku vo svete. Tieto pravidlá Locke nazývali zákony prírody alebo zákony rozumu.

Locke naznačuje, že človek má túto slobodu bez toho, aby ju oslabila činnosť inej ľudskej bytosti. Iba Boh má viac autority ako človek, čo vedie k poňatiu nezávislosti, ktorá nepripúšťa nadvládu.

boh

Pre Lockeho nie je potrebné dokázať existenciu Boha, pretože je to jednoducho skutočnosť, ktorá reaguje na dôkazy vesmíru a morálky ľudí.

Z tohto dôvodu si Locke neuvedomuje, že sa snaží vysvetliť existenciu Boha; to znamená, že sa vykonáva deduktívny prístup k Bohu. Preto je zákon prírody, ktorý navrhuje, tiež spojený s Božou postavou.

Súhlas a zmluva

Pojem súhlas je spojený s myšlienkou, že ľudským bytostiam nemožno dominovať alebo sú v stave podriadenosti, pokiaľ ich neakceptujú. Podľa Lockeho sa všetky ľudské bytosti môžu rozhodnúť, či na seba použijú nejakú dominantnú postavu.

Týmto spôsobom sa človek vzdá svojho správania podľa prírodného zákona a podriaďuje sa mu tejto podriadenosti. Celý tento proces prebieha absolútnou vôľou jednotlivcov a je úplne platný.

Táto koncepcia je priamo spojená s pojmom politika. Locke tvrdí, že jednotlivec sa môže vyhlásiť za subjekt alebo myšlienku politickej povahy.

Aby to fungovalo, musia existovať aj ďalšie osoby, na ktoré sa tiež vzťahuje táto myšlienka, aby spolu vznikla tzv. Politická spoločnosť alebo občianska spoločnosť.

V dôsledku tohto scenára sa vytvorí to, čo Locke nazvala zmluva, prostredníctvom ktorého sa vytvára politická spoločnosť, a zároveň sa určuje politický režim, ktorému bude podliehať prvý.

Teória nápadov

Locke vyvíja a obhajuje teóriu, že myseľ je prázdna stránka. V ňom sa okrem informácií generovaných činnosťou mysle zaznamenávajú aj vonkajšie informácie prostredníctvom zmyslov.

Túto reflexiu nazýva odmietnutím myšlienky, že znalosť Boha, morálky alebo logických zákonov je v ľudskej mysli vrodená. Locke povedal:

„Slová v ich primárnom alebo bezprostrednom význame nepredstavujú nič, iba idey mysle toho, kto ich používa.“

Uvádza sa v ňom, že zdrojom všetkých vedomostí sú zmyslové skúsenosti a myšlienky sa delia na jednoduché a zložité. Analýza zložitých myšlienok, nazývaných aj koncepty, sa stala dôležitou témou filozofie.

hry

Locke publikoval počas svojho života množstvo diel. Medzi všetkými jeho publikáciami existujú tri, ktoré vynikajú svojou veľkou teoretickou hodnotou a významom, ktorý mali. Ďalej uvádzame najdôležitejšie charakteristiky týchto kníh:

List o tolerancii

Táto práca bola publikovaná v roku 1689 a bola vydaná anonymne. Publikácia obsahuje kompiláciu rôznych listov napísaných Locke, v ktorých hovorí o postulátoch, ktoré budú neskôr kľúčom k jeho doktríne.

V Liste o tolerancii sa osobitne rieši oblasť slobody jednotlivca človeka; Locke zároveň poukazuje na negatívnu netoleranciu voči inštitúciám, ako je štát a cirkev.

Locke konkrétne hovorí o výhodách v oblasti sociálneho mieru, ktoré prináša existencia náboženskej slobody.

Dve súdnictva o občianskej vláde

Táto kniha bola vydaná aj anonymne v roku 1689.

Prvé pojednanie dôrazne kritizuje koncepciu patriarchátu alebo absolútnej monarchie. Pokiaľ ide o druhú časť, Locke začína jasnejšie hovoriť o sociálnej zmluve a slobode mužov založenej na prírodných právach.

V tejto poslednej zmluve Locke navrhuje vytvoriť zákonodarné, výkonné a súdne právomoci na podporu odstránenia korupcie.

Locke sa domnieva, že najdôležitejšou právomocou bola súdnictvo, ktoré koncipoval ako inštitúciu, ktorú si vybrali ľudia a ktorá mala na starosti výber vládcov. Tieto pojmy boli v kontexte osvietenstva veľmi vplyvné.

Esej o ľudskom porozumení

Publikovaná v roku 1690, táto kniha ukazuje prvé pojmy týkajúce sa takzvaného anglického empirizmu.

Pre Lockeho neexistovali také veci ako vrodené myšlienky, ale vďaka skúsenosti si ľudia mohli rozvíjať intelekt a spoznať.

Locke naznačuje, že prvým zdrojom, prostredníctvom ktorého sa poznajú, sú zmysly; a potom sa objaví vnútorná skúsenosť alebo odraz, ktorý zodpovedá vnímaniu každého jednotlivca.

Hlavné príspevky

Ľudské porozumenie

Lockeho diela sú v mnohých ohľadoch najlepším spôsobom, ako porozumieť ľudskej inteligencii. Sila poznania a rozvoj ideológie v chápaní človeka a jeho konania odôvodňujú jeho povesť filozofa.

Locke skúma koncepciu vedomostí a rozdeľuje ju na tri stupne:

- Prvým by bolo intuitívne poznanie. Je to vtedy, keď je spojenie medzi dvoma myšlienkami vnímané priamo.

- Druhá sa nazýva demonštračná. Ak nie je možné vnímať bezprostrednú súvislosť medzi dvoma myšlienkami.

- Tretia je citlivá znalosť. Locke potvrdzuje, že prvé dve sú jediné formy vedomostí, ale že existuje „ďalšie vnímanie mysle …“, ktoré ide trochu ďalej a súvisí s myšlienkami a vonkajšími predmetmi, ktoré ich vytvárajú.

Primárne a sekundárne vlastnosti objektov

Locke načrtáva témy, ktoré boli zdrojom veľkej debaty. Vlastnosti sa delia na:

• Primárny; tie, ktoré objekt má, ako je napríklad veľkosť, hmotnosť a tvar.
• Sekundárne, ktoré by bolo produktom sily, ktorú musí objekt zaujať určitými nápadmi, ako sú farba, vôňa a chuť.

Locke navrhuje tento experiment na testovanie jeho teórie:

Po vyhodnotení možných výsledkov Locke určí:

«Som toho názoru, že slepý človek nemohol s istotou povedať, ktorá je sféra a ktorá je kocka len tým, že sa na ne pozrie; aj keď som ich mohol jednoznačne spoznať dotykom… ““

vôľa

Preskúmaním predmetu vôle Locke určuje ľudskú schopnosť rozhodovať sa a mať kontrolu nad činmi.

Vo svojej analýze ponúka užitočný spôsob odlíšenia dobrovoľného od nedobrovoľného konania, zostáva však otvorená otázka, či je vôľa samotná slobodná.

Locke najskôr dospeje k záveru, že vôľa je určená, a neskôr súhlasí, že je spojená s obavami.

„Nepokoj“ nájdený u ľudí by bol tým, čo by určovalo vôľu a jej činy. Vnímanie záležitosti, či už je to dobré alebo zlé, by potom určilo výber.

Osobná identita

Locke naznačuje, že to, čo určuje, že osoba je v priebehu času rovnaká, je schopnosť rozpoznať sa v minulých skúsenostiach, tj kontinuitu vedomia. Táto teória bola veľmi kontroverzná v neskorších filozofických diskusiách.

Skutočné a nominálne esencie

Jedna z najobdivuhodnejších súčastí Lockeových esejí patrí k diferenciácii, ktorú robí o skutočnej podstate veci a jej nominálnej podstate.

Najväčší filozofi tej doby tvrdili, že hlavným cieľom vedy bolo dozvedieť sa o podstate vecí.

Locke si myslel, že táto teória bola nesprávna, pretože pre neho tento druh znalostí nebol človeku k dispozícii. Preto navrhuje sústrediť sa na nominálnu podstatu.

Preto jeho téza o poznatkoch určuje, že len veľmi málo vecí je reálnych. Všetko by súviselo s myšlienkami, ktoré máme, o veciach, pravdepodobnostiach a očakávaniach.

Realita je priamo spojená so zmyslami, zatiaľ čo pravda by bola iba otázkou slov.

Jazyk

Úlohou jazyka v duševnom živote človeka by bolo prvé filozofické štúdium významu jazyka.

Slová sú predstavami myšlienok v mysli tých, ktorí ich používajú, prostredníctvom ktorých sa prenášajú údaje uložené v súkromných myšlienkach každej osoby. Pokiaľ ide o Locke, väčšina slov je všeobecná, na ktorú ľudia aplikujú osobitosti.

Locke usudzuje, že všeobecné myšlienky sa stávajú takými abstrakciami. Napríklad pojem slovo trojuholník je výsledkom abstraktnosti zvláštností konkrétnych trojuholníkov, pričom zostanú iba informácie, ktoré majú všetky trojuholníky spoločné (tri strany).

politika

Locke je považovaný za otca moderného liberalizmu. Zastával rôzne funkcie vo vláde, preto sa zaujímal a diskutoval o dôležitosti rozdelenia právomocí ako formy rovnováhy.

Obhajoval, že „subjektom národnej suverenity sú ľudia“, preto musí štát chrániť a zaručovať práva a želania ľudovej suverenity, ako je život, majetok a osobná sloboda. Právo na šťastie videl aj ako základnú os spoločnosti ako niečo prirodzené.

Locke vo svojich dvoch rozsudkoch o občianskej vláde (1690) potvrdzuje, že štát vznikol na základe spoločenskej zmluvy a nechal stranou doktrínu „božského pôvodu moci“.

náboženstvo

Toto je prevládajúca veta v jeho epištole tolerancie. Veľkú časť svojho života venoval aj teológii.

Vo svojej práci Rozumnosť kresťanstva diskutoval o mnohých povinných presvedčeniach kresťanov, ktorí ich považovali za zbytočné, a rozvinul kontroverzné dielo o „viere podľa viery a viere podľa rozumu“.

Človek verí niečomu podľa viery, keď to chápe ako posolstvo od Boha a verí podľa rozumu, keď objaví niečo prostredníctvom prirodzených schopností bytia.

Krátko pred svojou smrťou Locke písal o Pauline Epistles. Táto práca bola neúplná, ale vyšla po jeho smrti, rovnako ako krátke pojednanie o zázrakoch.

vzdelanie

Niektoré myšlienky týkajúce sa vzdelávania boli ďalším z jeho základných diel, v ktorých dôrazne trvá na dôležitosti fyzického a duševného rozvoja.

Zaznamenáva, že učenie je lepšie, keď sa študent angažuje v predmete, a načrtáva pedagogickú myšlienku, že študent by mal mať vo svojich štúdiách typ „sebadisciplíny“, čo by im umožnilo dosiahnuť ich osobné záujmy.

Týmto spôsobom rozhodol, že predsudky, ktoré sa odohrávajú v mladosti, sa v dospelosti často dajú veľmi ťažko vykoreniť, a tak odmietajú autoritárske prístupy.

Referencie

1. Listy o tolerancii (2009). John Locke; úvod, syntéza a poznámky Leónidas Montes, vydanie Fernanda Robles Otero. Mexico City. Mexiko.
2. Životopisy najvýznamnejších postáv v histórii / Locke, John; úvod a poznámky Patricka J. Connollyho. Iowa State University. USA . Internetová encyklopédia filozofie iep.utm.edu.
3. AMERICKÁ HISTÓRIA Od revolúcie po rekonštrukciu a ďalej / Locke, John; autor Graham AJ Rogers, Univerzita v Groningene let.rug.nl.
4. Biography / Locke, John; biography.com
5. OstatníCLOPAEDIA BRITANNICA / Locke, John; britannica.com.
6. NADÁCIA JOHNA LOCKE / Kto je John Locke? johnlocke.org.