KOLEKTÍVNE V BEZVEDOMÍ: VLASTNOSTI, KONCEPCIA A ARCHETYPY - PSYCHOLÓGIA - 2025

Kolektívne nevedomie je termín vytvorený Carl Jung, ktorý definuje typ mentálnu skladu, že všetci ľudia vlastniť zhodne.

Tento koncept, ktorý študoval aj Sigmund Freud, presahuje osobné vedomie a je predpokladom, že ho všetky ľudské bytosti získajú a rozvíjajú.

Kolektívne bezvedomie je teda termín, ktorý predpokladá existenciu spoločného substrátu pre ľudské bytosti zo všetkých dôb a miest na svete.

Kolektívne nevedomie sa skladá z primitívnych symbolov, ktoré vyjadrujú obsah psychiky nad rámec racionálnych kognitívnych procesov.

Konkrétne je kolektívne nevedomie založené na myšlienke, že jednotlivci predstavujú v mysli sériu archetypov v bezvedomí. Podľa Carl Jung, tieto archetypy sú mentálne reprezentácie, ktoré vyjadrujú ľudské inštinkty v biologickom zmysle, ale zároveň chápu duchovnú stránku.

Kolektívne nevedomie sa teda týka série bezvedomých mentálnych reprezentácií, ktoré sa prejavujú v fantáziách a odhaľujú svoju prítomnosť prostredníctvom symbolických obrazov.

V tomto článku je vymedzená a charakterizovaná kontroverzná koncepcia podvedomia. Snažím sa poskytnúť jasné a pochopiteľné vysvetlenie o zvláštnostiach tohto nápadu predpokladaných z psychoanalýzy.

Vznik koncepcie kolektívneho podvedomia

Na správne pochopenie pojmu kolektívne bezvedomie je dôležité krátko venovať pozornosť kontextu, v ktorom sa objavil.

Kolektívne vedomie nie je konceptom nedávneho vzhľadu, ale je to termín, ktorý Carl Jung predpokladal počas prvých rokov 20. storočia.

V tom čase psychoanalýza predstavovala väčšinu psychologických, psychiatrických a filozofických štúdií spoločnosti. S hlavným prínosom Sigmunda Freuda psychoanalytické prúdy sústredili pozornosť správania na naj subjektívnejšie otázky mysle.

Podvedomie bolo vznesené ako hlavný prvok na vysvetlenie duševných zmien a na zmysluplné fungovanie, správanie a myslenie ľudí.

V tomto zmysle Carl Jung, jeden z Freudových hlavných učeníkov, pokračoval v štúdiu podvedomia, ktoré bolo dovtedy koncipované ako prvá úroveň všetkých tých mentálnych prvkov, ktoré nie sú vedome spracované.

Napriek tomu Carl Jung inicioval pozoruhodný rozdiel medzi osobným a kolektívnym nevedomím. Hlavný rozdiel medzi týmito dvoma pojmami spočíva v osobnej variácii obsahu.

Osobné bezvedomie sa teda interpretovalo ako individuálny prípad v bezvedomí, ktorý bol u každej osoby odlišný. Na druhej strane, kolektívne nevedomie sa odvolávalo na prvok mysle, kde sa uchovávajú informácie, ktoré sa medzi jednotlivými osobami líšia.

Čo je kolektívne vedomie?

Psychoanalytické prúdy rozdelili obsah do troch veľkých prípadov: vedomé, nevedomé a nevedomé.

Vedomé sa vzťahuje na všetok obsah, ktorý sa vyvíja každý deň a úmyselne. Zahŕňa prvky, ktoré sú ľahko rozpoznateľné samotnou osobou a môžu byť umiestnené v čase a priestore, pretože, ako už názov napovedá, ide o vedomú informáciu pre jednotlivca.

Podvedomie sa týka systému psychického aparátu, ktorý pôsobí ako most medzi vedomím a nevedomím. Teda, podvedomie obsahuje iné informácie ako informácie o vedomí, tieto prvky sa však môžu ľahko dostať do vedomia.

Nakoniec je v bezvedomí psychická inštancia, ktorej poslaním je uchovávať nechcené informácie, vymazané z oblasti vedomia, ktorá má veľký vplyv na konanie osoby.

Informácie z bezvedomia sotva prechádzajú do vedomia, takže človek nepozná informácie uložené v tomto psychickom prípade.

Kolektívne bezvedomie sa preto vzťahuje na určitý druh bezvedomia, takže jeho hlavnou charakteristikou je to, že obsah, ktorý uchováva, nie je človekom vedome spracovaný.

V tomto zmysle Carl Jung rozdelil dva rôzne typy podvedomia: osobné podvedomie a kolektívne podvedomie.

Osobné podvedomie je povrchná vrstva podvedomia, ktorá spočíva na spodnej vrstve. Táto spodná vrstva je kolektívne bezvedomie, ktoré nepochádza z osobnej skúsenosti a získania, ale je vrodeným a univerzálnym aparátom.

Kolektívne bezvedomie je teda prvým prípadom, na ktorom sa myseľ rozvíja. Predpokladá sa, že kolektívne nevedomie je u rôznych ľudí totožné a určuje podobnosti medzi ľudskými bytosťami.

Skutočne existuje kolektívne bezvedomie?

Teória Carl Jung o kolektívnom bezvedomí, ako sa to stáva s mnohými prvkami predpokladanými z psychoanalýzy, bola v posledných rokoch silne kritizovaná.

Podobne súčasné psychologické prúdy zanechali v pozadí katalogizáciu ľudskej mysle medzi vedomými, predvedomými a nevedomými a zamerali pozornosť na iné typy kognitívnych aspektov.

To však neznamená, že kolektívne nevedomie neexistuje, alebo že aspoň aspekty postulované Carlom Jungom nie sú relevantné na vysvetlenie dôležitých prvkov ľudskej psychiky.

Obrana existencie kolektívneho nevedomia znamená zachovanie myšlienky, že ľudia sa rodia s určitou základnou pamäťou geneticky zdedenou po ľudskom pôvode.

V tomto zmysle by ľudské bytosti vo svojich vlastných vrodených vývojových aspektoch zdedili po evolúcii tohto druhu. Tieto prvky by boli umiestnené v kolektívnom bezvedomí jednotlivca a určovali by veľkú časť ich spôsobu bytia a správania.

Táto myšlienka je trochu abstraktná, aby sa dnes dokázala na vedeckej úrovni. Je však všeobecne dokázané, že ľudia sa rodia so sériou bežných pohonov.

Prevažná väčšina ľudí je schopná zažiť jazdy, ako je láska, hnev, zlosť alebo strach. Tieto emócie sú intenzívne a sú inštalované v tele jednotlivcov. Všetci ľudia sú schopní tieto emócie zažiť a rozpoznať.

Teória kolektívneho nevedomia postulovaná Carlom Jungom teda vyvoláva zaujímavé skutočnosti, pokiaľ ide o vznik a vývoj psychiky ľudských bytostí.

Teória kolektívneho nevedomia

Teória kolektívneho nevedomia je založená na archetypoch. Archetypy sú vrodené psychické dispozície, ktoré slúžia na experimentovanie a predstavujú základné ľudské správanie a situácie.

V tomto zmysle archetypy vyjadrujú inštinkty v biologickom zmysle, ale zároveň chápu duchovnú stránku. Je to ťažké vysvetliť a to nemôže predstavovať konkrétny obraz alebo nápad.

Archetypy sa prejavujú vo fantáziách a svoju prítomnosť odhaľujú iba prostredníctvom symbolických obrazov. Konkrétne sú obvykle vyjadrené v symbolickom obsahu snov.

Archetypy sú teda tendenciou vytvárať reprezentácie na základnom vzore, ktorý emocionálne ovplyvňuje vedomie.

Tieto archetypy sa nezískavajú vzdelávaním alebo kontaktom s kultúrou. Sú vrodené a dedičné prvky, sú pozorované vo všetkých časoch a kultúrach rovnako a sú inštinktívnym prejavom druhu.

Hlavné archetypálne znázornenia, ktoré vedú k teórii kolektívneho nevedomia, sú: tieň, anima, animus a ja.

1 - tieň

Tieň je archetypálnym znázornením, ktoré predstavuje cestu k vyššiemu stavu bytia a ľudskosti. Časť ochudobnenia symbolík, ktoré boli poskytnuté archetypálnym reprezentáciám, kolektívnym aj individuálnym.

Inými slovami, tieň predstavuje psychickú inštanciu, ktorá rozvíja myšlienku, ktorá naznačuje stratu viery v subjektívne a dogmatické.

Archetyp tieňa rozvíja opustenie duchovnosti a upravuje ho intelektom. Tento spôsob práce umožňuje založiť úvahy na racionálnych procesoch, ktoré poskytujú potrebné nástroje na vývoj.

V tomto zmysle je tieň archetypálnym znázornením, ktoré umožňuje ľuďom dôverovať, rozvíjať pocity sily a veriť v svoje vlastné znalosti.

Prekonanie zjavenia archetypu znamená, že jednotlivec zistí, že nie je jedinečnou bytosťou s dostatočnými kapacitami na kontrolu svojho prostredia a udalostí, ktoré sa dejú vo svete.

Namiesto toho prekonanie zjavenia tieňového archetypu umožňuje človeku zistiť, že je v bezvedomí, že nedokáže ľahko asimilovať pravdy sveta a uvedomiť si vplyv, ktorý na životné prostredie má prostredie.

2 - Animus

Animus, čo v latinčine znamená ducha, je archetypálnym znázornením, ktoré odkazuje na obrazy večného mužského muža v bezvedomí ženy.

Táto psychická inštancia predstavuje spojenie medzi vedomím seba a kolektívneho nevedomia, čím otvára cestu k „ja“.

Animus je teda archetypom mužského muža v kolektívnom bezvedomí žien. V tomto zmysle sa používa na opis nevedomého, mužského aspektu ženskej osobnosti.

Je to reprezentácia spojená s jej logom a odráža povahu jeho spojenia so svetom ideí a ducha, na rozdiel od eróz, ktoré odráža povahu racionálneho.

Animet ako archetyp nepredstavuje reprezentácie konkrétnych mužov, ale naznačuje, že sa objavujú fantázie oblečené podľa potrieb a skúseností emocionálnej povahy.

Niektoré prototypové postavy animu sú postavy otca, slávni muži, náboženské postavy, idealizované postavy a postavy pochybných mravov.

Podľa teórie kolektívneho nevedomia sú životne ťažkosti ženy odvodené z nevedomej identifikácie s animom alebo z jej projekcie na partnera. Táto skutočnosť by vyvolala nevedomý pocit sklamania so skutočnou osobou.

3- Anima

Anima, čo v latinčine znamená dušu, je archetypálnym znázornením, ktoré je v rozpore s animus. To znamená, že odkazuje na archetypálne obrazy večnej ženy v bezvedomí človeka.

Tvorí spojenie medzi vedomím seba a kolektívnym nevedomím v mužskom rode a potenciálne otvára cestu k „ja“.

Anima je teda obraz ženy alebo ženskej postavy prítomnej v snoch alebo predstavách človeka. Súvisí s jeho eróznym princípom a odráža povahu vzťahov medzi mužmi, najmä so ženami.

Anima je popisovaná ako archetyp života a je zvyčajne predstavovaná prvkami, ako je mladá, spontánna, zvodná a intuitívna žena. Rovnako ju môže predstavovať aj predstava zlej ženy.

Zvyčajne sa spája s hlbokou a nevedomou emotívnosťou. Podľa teórie kolektívneho nevedomia môžu problémy so vzťahom často vyplývať z nevedomej identifikácie animy alebo projekcie anima na partnera.

Táto skutočnosť, rovnako ako v prípade animusu, zvyčajne vyvoláva pocit sklamania so skutočnou osobou. Podobne ani postavy anima neodkazujú na reprezentácie konkrétnych žien, ale na fantázie pokryté potrebami a skúsenosťami emocionálneho charakteru.

Vo všeobecnosti sú najprototypickejšími animovanými postavami bohyne, slávne ženy, materské postavy, prostitútky a čarodejnice.

4- samostatne

Ja je definované podľa teórie kolektívneho nevedomia ako centrálny archetyp, archetyp hierarchie. Vzťahuje sa na celú osobu a je symbolicky reprezentovaná kruhom, kvartérnosťou a dieťaťom.

Je to koniec procesu individualizácie a je to teoreticky centrum a celá psychika. Je to psychická inštancia, ktorá riadi jednotlivca smerom k tomu, čo je nevedome smerované.

Na druhej strane sa považuje za zásadu koherencie, štruktúry a organizácie, ktorá umožňuje zistiť rovnováhu a integráciu psychologického obsahu osoby.

Rovnako ako v prípade ostatných archetypálnych zobrazení má vrodený a dedičný pôvod, takže nezahŕňa všetky tie aspekty, ktoré sa naučili v priebehu času, ale skôr je to prípad, ktorý moduluje prvky, ktoré sú začlenené do mysle. predmetu.

Referencie

1. G. Jung, "Psychology of Transference", Collected Works Vol. 16 (London 1954), s. 311.
2. G. Jung. OC 9 / I. Archetypy a kolektívne nevedomie. 2. Pojem kolektívneho nevedomia, 49 - 50, § 104 - 105.
3. Johnson, Robert A. (2006). Aby pochopila ženskú psychológiu. Madrid: Redakčný Gadir.
4. Shelburne, Walter A. Mythos a Logos v myšlienkach Carla Junga: Teória kolektívneho nevedomia vo vedeckej perspektíve. State University of New York Press, 1988. ISBN 0-88706-693-3.
5. Singer, jún Kurlander. Kultúra a kolektívne nevedomie. Dizertačná práca bola prijatá na Northwestern University. August 1968.