TOCAPALA ČLOVEK: OBJAV, VLASTNOSTI - HISTÓRIE - 2026

H alebo mber z Toquepala je generický názov používaný na označenie maliara alebo skupinu najstarších jaskynných maliarov Peru. Práce boli nájdené v jaskyni Toquepala (alebo Tokepala), známej aj ako Čertova jaskyňa, ktorá sa nachádza v nadmorskej výške 2 700 metrov nad morom v oblasti Tacna, v extrémnom juhu Peruánskej republiky.

Odborníci odhadujú, že jaskynná maľba muža Toquepala sa datuje viac ako 10 000 rokov a jaskyňa je považovaná za najdôležitejšiu galériu paleolitických obrazov v peruánskom národe. Chorvátsky archeológ Miomir Bojovič (1922 - 2013) ho v roku 1960 prvýkrát objavil a preskúmal.

Skalné maľby jaskýň Toquepala so starovekom asi 9000 rokov.

Pokiaľ ide o obrázky, ukazujú poľovné scény alebo „chaku“ (slovo Quechua, ktoré znamená zachytenie vicuñas). Môžete tiež vidieť litické nástroje (vyrezávané do kameňa) z obdobia približne 7 600 pred Kr.

Okrem toho zabezpečujú, že tento typ rituálu bol predstaviteľom ezoterického myslenia paleolitických lovcov. Jaskyňa Toquepala teda nachádza miesto, kde sa človek Toquepala snaží umiestniť okolo tohto obdobia. Jaskyňa a jej maľby boli v roku 2004 vyhlásené za kultúrne dedičstvo národa.

objav

Pojem muža Toquepala vznikol objavom jaskyne, ktorá sa nachádza neďaleko dôležitého miesta ťažby medi. Baňa využívala od roku 1955 spoločnosť Copper Corporation v južnom Peru. Niektoré verzie preto naznačujú, že boli objavené banskými robotníkmi na konci 50. rokov 20. storočia.

Rovnaké neoficiálne verzie naznačujú, že prvé prieskumy mohli vykonať zamestnanci tejto spoločnosti. Oficiálne verzie však naznačujú, že objaviteľom bol Miomir Bojovič. Neskôr začali archeológovia Emilio González a Jorge Muelle formálne štúdium začať v roku 1963.

Charakteristiky muža Toquepala

V skutočnosti je o vlastnostiach Toquepaly veľmi známe. Prostredníctvom obrázkov zachytených v jaskyniach však možno urobiť určité dohady.

Slávnostné obrady a poľovnícky štýl

Ústrednou témou obrazov muža Toquepaly je poľovníctvo. Odborníci teda nevylučujú možnosť, že táto jaskyňa bola miestom, kde šamani vykonávali obrady a ceremónie súvisiace s touto činnosťou. Tieto obrazy mali pre nich magický charakter a zodpovedali obradným obradom.

Podľa ich názoru boli kresby ukážkou toho, čo nazývajú analógovou mágiou. Podľa tejto myšlienky domorodci verili, že obraz nie je len znázornením, ale samotným zvieraťom, ktoré by pomocou mágie zomrelo na tú istú ranu, ktorá bola zobrazená na maľbe.

Vedci ďalej tvrdia, že obrazy muža Toquepala predstavujú lovecký štýl času. Je zrejmé, že je možné identifikovať prax vyplašenia, krúženia a obťažovania koristi. Na druhej strane, spojené ľudské siluety majú charakteristiku pohybu a zdá sa, že väčšina z nich nosí zbrane.

Hoci v rôznych podobách, žiadna z poľovných hláv nemá zreteľne ľudské vlastnosti. Na druhej strane sa zdá, že znázornenie uší a náhubkov zvierat je prehnané. Vďaka týmto dvom charakteristikám si odborníci myslia, že obrázky môžu odrážať mytologickú povahu poľovníckej činnosti.

Archaický lov

Štúdie, ktoré uskutočnili González a Muelle, ukázali, že muž z Toquepaly mohol byť archaickým lovcom vicuñ a guanakov. Jaskyňa však mohla byť pred poľovačnými výpravami dočasným útočiskom a útočiskom pre svoje náboženské obrady.

Objavy v jaskyni naznačujú, že išlo o často sledovanú poľovaciu cestu. To je zrejmé z rôznych vrstiev farby na obrázkoch a rôznych použitých techník. Na druhej strane všetky články nachádzajúce sa v jaskyni súviseli s lovom, preto sa jaskyňa považuje za pútnické miesto.

Technika lakovania

Farby použité v jaskynných maľbách boli väčšinou červené, zelené, žlté a čierne a počet maľovaných figúr sa odhaduje na viac ako päťdesiat.

Sú rozdelené do šiestich sektorov v celej jaskyni. Neprepojené scény sú jasne viditeľné, čo svedčí o tom, že boli pridané v rôznom čase.

Všetky majú zmenšenú veľkosť, nie väčšiu ako 20 cm v prípade zvieracích postáv a nie viac ako 10 cm v prípade ľudských postáv. Maľujú sa rôznymi farbami, ktoré by podľa názoru odborníkov mohli zodpovedať časovým odstupom. Toto oddelenie sa môže pohybovať od niekoľkých hodín do niekoľkých tisícročí.

Čísla, ktoré sa zdajú byť najstaršími vymaľovanými v jaskyni, zodpovedajú červeným číslam. Predstavujú tiež iný štýl ako ostatné obrázky. Zvieratá sú znázornené podlhovastými hrdlami a úplne maľované. Stehná sú silné a dobre nakreslené.

Pokiaľ ide o ľudské postavy, sú zastúpené antropomorfným spôsobom rovnakej farby ako farba zvierat. Obidve nohy sú nakreslené realisticky a ich spodná časť je znázornená jemnejšou čiarou. Chodidlá sú označené malým pruhom a jedna noha je znázornená späť v polohe chôdze.

zvyk

Výsledky vyšetrovaní naznačujú, že muž Toquepala bol zoskupený do malých skupín kočovných lovcov a zberačov. Ako sa ročné obdobia menili, prešli cez známe oblasti. Tiež sa uchýlili v sezónnych táboroch v jaskyniach.

V tomto zmysle boli skupiny rovnako postavené bez formálneho vedenia. Úlohy sa rozdelili rovnako na základe ich schopností. Predpokladá sa, že môže existovať rozdelenie aktivít v závislosti od pohlavia a veku.

Kolektívny charakter majetku, ktorý sa spravuje. Okrem snáď náradia, ozdôb alebo odevov bolo všetko v spoločnom vlastníctve. Hromadenie tovaru nebolo v ich zvykoch kvôli obmedzeniu mobility skupiny. Podobne aj vojna bola zriedkavá.

Na druhej strane, hustota obyvateľstva bola nízka, približne medzi 0,3 a 0,03 ľudí na km². Toto prinútilo skupiny praktizovať výmenu členov.

Týmto spôsobom sa okrem iného harmonizovali proporcie medzi oboma pohlaviami. Odborníci si dokonca myslia, že praktizovali exogamiu (výber manžela mimo vlastnej skupiny).

Referencie

1. Peru.com. (s / f). Obrazy Tacna a jaskyne v jaskyni Toquepala. Prevzaté z peru.com.
2. Populárne. (2013, 30. apríla). Peruánske obdobie lítia II. Prevzaté z elpopular.pe.
3. Obchodu. (2014, 31. mája). Jaskynné maľby Toquepaly v nebezpečenstve. Prevzaté z elcomercio.pe.
4. Guffroy, J. (1999). Skalné umenie starovekého Peru. Prevzaté z horizontu.documentation.ird.fr.
5. Mollejo, V. (2017, 25. mája). Ako žili paleolitickí muži? Prevzaté z webu okdiario.com.
6. Hernán, GR (2007). Univerzálna história: XXI základné kapitoly. Madrid: Silex.