FRAY TORIBIO DE BENAVENTE: ŽIVOTOPIS A DIELA - HISTÓRIE - 2026

Fray Toribio de Benavente (1482-1569) bol náboženstvom františkánskeho rádu, ktorý sa podieľal na evanjelizácii Ameriky. Bol známy aj pod prezývkou Motolinía (chudák) a bol jedným z misionárov, ktorí prišli do Mexika v roku 1524 a dostali meno „Dvanásť apoštolov“.

Mních nielen rozvíjal svoju činnosť v Mexiku, ale odcestoval aj do Guatemaly a Nikaraguy. Podieľal sa na zakladaní niekoľkých kláštorov, na mnohých ďalších zastával zodpovedné miesta.

Zdroj: Y0rx, nedefinovaný

Fray Toribio sa naučil Nahuatla, aby bol schopný komunikovať s pôvodnými ľuďmi. Bol horlivým obhajcom práv domorodcov, aj keď vždy z hľadiska podpory dobyvateľom. To ho viedlo k horkej konfrontácii s Fray Bartolomé de las Casas, s ktorou nezdieľal aplikáciu nových zákonov.

Náboženstvo napísalo sériu prác, ktoré popisujú spôsob života pôvodných amerických obyvateľov. Aj keď sa veľa jeho spisov stratilo, tie, ktoré prežili, sú veľmi dôležitým zdrojom historikov, ktorí skúmajú prvé roky dobývania.

životopis

Budúci mních sa narodil v Benavente (Zamora) v deň, ktorý nebolo možné spresniť. Rôzne zdroje ho umiestnili medzi rokmi 1482 a 1421. Pri narodení sa volal Toribio Paredes a zdá sa, že jeho rodičia mali nejaký vzťah, možno ako robotníci, s počtom jeho rodného mesta.

Toribio vstúpil do rádu františkánov, keď mal 17 rokov. Potom zmenil svoje priezvisko a vybral si meno svojho mesta, Benavente.

Výlet do Mexika

Dve desaťročia po príchode Columbusu do Ameriky sa španielski dobyvatelia ujali tzv. Duchovného dobývania. Išlo o evanjelizáciu nového sveta, o konverziu domorodého ľudu na kresťanskú vieru. Františkáni si vybrali dvanásť bratov, aby šli na nový kontinent. Medzi nimi bol Fray Toribio.

Dvanásť apoštolov, ako boli povolaní, opustilo prístav Sanlúcar de Barrameda 25. januára 1524. V marci sa dostali na dnešné Portoriko a neskôr dorazili na ostrov Hispaniola.

Nakoniec 13. mája prešli cez Trinidad a pricestovali na mexické pobrežie, presnejšie San Juan de Ulúa.

Bratia sa vydali na cestu do Mexico City. Počas cesty sa stretli s domorodými Tlaxcalanami, ktorí boli prekvapení, keď vidia žalostný stav, v ktorom boli náboženstvá. Z tohto dôvodu začali s ľútosťou vykrikovať slovo „motolinía“ (niekto chudobný, ktorý trpí).

Keď Fray Toribio objavil význam, rozhodol sa ho prijať ako prezývku a v skutočnosti je to najlepšie známy v Latinskej Amerike. Mnísi prišli do mesta Mexico medzi 17. a 18. júnom 1524.

Mexico City

Počas nasledujúcich troch rokov v rokoch 1524 až 1527 zastával Motolinía funkciu ochrankyne San Francisco v samotnom Mexico City.

Tam sa naučil Nahuatla a začal sa učiť o rôznych domorodých kultúrach. Na druhej strane sa venoval výučbe rôznych remesiel a snahe obrátiť domorodcov, ktorí prišli na miesto, na kresťanstvo.

Už počas prvého obdobia svojho pobytu v Amerike sa Fray Toribio vyznačoval ochranou domorodého obyvateľstva pred zneužitím, ktorému boli vystavení. Čoskoro to začalo obťažovať španielske úrady v kolónii.

V roku 1527 urobil prvú cestu do Guatemaly, počas ktorej navštívil aj Nikaragua. Dva roky bol preč, neskôr sa vrátil do Huejotzinga. Zneužívanie úradov ho prinútilo vyjsť opäť na obranu domorodého obyvateľstva.

V roku 1529 mal Fray Toribio veľmi vážnu konfrontáciu s Nuñom de Guzmánom, ktorý stál na čele kráľovského súdu. Dôvodom bol zámer tohto výberu vyberať dane od domorodcov, proti čomu bol Motolinia proti.

To ho prinútilo obviniť ho z toho, že je povstalcom a dokonca propagoval nezávislosť Nového Španielska a snažil sa založiť domorodý štát vedený misionármi.

Medzi Guatemalou a Mexikom

Druhá cesta Fray Toribia do Guatemaly sa uskutočnila v roku 1534 a neskôr sa vrátila do Yucatánu. Jeho ďalším cieľom bol Tlaxcala, kde počas rokov 1536 a 1539 zastával funkciu strážcu kláštora.

V roku 1543 sa opäť vydal do Guatemaly. V tejto krajine bol dva roky a zastával pozíciu podpredsedu tejto provincie. Carlos V, španielsky kráľ, ponúkol biskupa Yucatána, ale Motolinia túto pozíciu neakceptovala.

Na druhej strane, keď sa vrátil do Mexika, bol ochotný vykonávať funkcie zemského vikára a neskôr zemského úradu provincie Mexického svätého evanjelia.

Takisto zohrala dôležitú úlohu pri výstavbe Pueblaského kláštora a chrámov Huaquechula a Tula, ktoré boli vybudované na pôvodných domorodých náboženských budovách.

Konfrontácia s Bartolomé de las Casas

Motolinía mala nielen zrážky so španielskymi orgánmi kolónie. Tvrdo sa hádal aj s dominikánskymi misionármi, ktorých viedol Fray Bartolomé de las Casas. Obidve rozkazy spochybňovali kontrolu nad novými zemami a navyše nesúhlasili s teologickými otázkami.

Časť konfrontácie bola daná ich rôznymi predstavami o tom, ako vychovávať pôvodné obyvateľstvo. Motolinía bola za konverziu domorodcov a ich výchovu, aby prijali spôsoby a zvyky dobyvateľov. Z tohto dôvodu obvinil de las Casas, že nerobí to isté a že ich vychováva antikoloniálnym spôsobom.

Fray Toribio napísal list kráľovi Carlosovi V, v ktorom sa sťažoval na Dominika. V ňom potvrdil, že spôsob vzťahovania k domorodcom Fray Bartolomé nebol správny, pretože „takto narušuje a ničí vládu“.

Aj keď obaja náboženskí bojovníci bojovali proti zneužívaniu kolonistov, Motolinía bránila Cortésa a bola proti vážnemu vypovedaniu zo strany las lasas.

Podľa niektorých odborníkov Fray Toribio nebol proti napríklad nútenej konverzii a kázal, že náboženstvo musí byť vodcom na usmernenie týchto území.

úmrtia

Napriek tomu, že Fray Toribio vo svojom liste Carlosovi V podporil dobytie, jeho opozícia voči platbe daní domorodcami spôsobila, že úrady prenasledovali mnícha.

Od roku 1555 existuje len málo údajov o živote františkánov. Je známe, že v Ráde zastával niektoré dôležité funkcie, nie je však jasné, o aké funkcie ide.

Fray Toribio de Benavente, Motolinía, zomrel v auguste 1569, hoci niektoré zdroje potvrdzujú, že tak urobil v roku 1565. Legenda uvádza, že chcel sláviť omšu v San Franciscu, pristúpil k oltáru a na konci obradov zomrel. ,

hry

Odborníci poukazujú na to, že Motolinía začala písať svoje diela v rokoch 1528 až 1530. Väčšina jeho pôvodných textov žiaľ dodnes neprežila. Iba niekoľko z nich prežilo roky.

Najvýznamnejšou vecou jeho práce sú popisy pôvodných obyvateľov oblasti, v ktorej strávil veľkú časť svojho života. Vysvetlil minulosť týchto národov, ich politickú organizáciu a ich presvedčenie. Okrem toho hovoril o tom, aká je evanjelizácia a aké boli predstavy kolonizátorov.

To všetko znamená, že sa stal zdrojom prvej ruky, ktorý sa dozvedel o prvých rokoch španielskeho dobývania Strednej Ameriky.

Najdôležitejšie tituly Fray Teodoro sú Memoriales a La Historia de los Indios. V nich ukázal vysoké kultúrne vzdelanie, čo dokazuje, že mal veľa vedomostí o filozofii a humanitných otázkach.

Pri písaní jeho textov bolo nevyhnutné, aby sa naučil Nahuatlov jazyk a dešifroval kodexy. Toto mu dávalo možnosť nechať domorodých ľudí, aby mu vysvetlili svoju kultúru a aby si mohli prečítať písomné svedectvá.

História indiánov Nového Španielska

Po rokoch práce predstavil Fray Toribio, čo sa považuje za jeho majstrovské dielo v roku 1541. Spočiatku sa to volalo Vzťah starodávnych obradov, modloslužieb a obetí Indiánov tohto nového Španielska a nádherného obrátenia, ktoré v nich Boh vykonal, ale postupom času sa tento dlhý titul skrátil.

Aj keď nie je vylúčené, že to bolo dlhšie, dnes sú známe tri časti práce. Najprv jeho príchod ako misionára a popisuje, aké bolo aztécke náboženstvo.

Druhá časť hovorí o konverzii na kresťanstvo, zatiaľ čo posledná vysvetľuje spôsob života domorodcov a poskytuje zaujímavé údaje o geografii, prírode a najdôležitejších mestách Nového Španielska.

pamätníky

Predpokladá sa, že Fray Toribio začal tento text formovať v roku 1528. Hoci sa to nazýva Memorials, v skutočnosti nie je známe skutočné meno diela.

Odborníci si nie sú istí, či ide o súbor rôznych textov, ktoré autor zhromažďoval na účely svojej histórie indiánov, alebo či ich plánoval vydávať samostatne. V skutočnosti majú obe diela niektoré odseky rovnaké, akoby jedna bola kópiou druhého

Ostatné práce

Motolinía napísal ďalšie diela, niektoré známe iba nepriamymi odkazmi. Spomedzi nich môžeme menovať Adventus duodecim Patrum, regióny qui primi eas devenerunt, et de eorum rebus gestis, titul, ktorý preložil Fray Juan de Torquemada ako príchod prvých dvanástich otcov, a čo urobili, keď prišli sem. Neuchováva sa žiadna kópia.

Na druhej strane napísal tiež Doctrina christiana, mexický lenguát, tiež zmizol. Mal by to byť katechizmus adresovaný domorodcom.

Ďalšími stratenými textmi sú The Way of the Spirit, Mexický kalendár a De Moribus Indorum, španielsky, De las Customs de los Indios.

Okrem jeho listu Carlosovi V. a iným brožúram bolo ďalším dôležitým dielom autora Život a smrť 3 detí z Tlaxcaly, napísaný v roku 1539. Jeho rozkaz zrejme preukázal, že domorodci sa mýlili v ich viery a že je nevyhnutné, aby sa obrátili na katolicizmus.

Referencie

1. Ezquerra, Ramón. Toribio de Benavente, «Motolinía». Zdroj: franciscanos.org
2. Vyhľadajte biografie. Motolinía Fray Toribio de Benavente. Získané zo stránok Buscabiografias.com
3. Aldao, María Inés. Fray Toribio Motolinía, propagátor viery. Obnovené z webs.ucm.es
4. Encyklopédia latinskoamerických dejín a kultúry. Motolinía, Toribio De (C. 1487 - 1569). Zdroj: encyklopédia.com
5. Crivelli, C. Toribio de Benavente Motolinia. Zdroj: newadvent.org
6. Katolícky online. Toribio de Benavente Motolinia. Zdroj: katolic.org
7. Scheper Hughes, Jennifer. Životopis mexického kríža: Prežívané náboženstvo a miestna viera od dobývania po súčasnosť. Obnovené z books.google.es