FLAVIO JOSEFO: BIOGRAFIA, MYŠLIENKY A DIELA - HISTÓRIE

Flavius Josephus (37 - 38 - Rím, 101) bol historikom židovského pôvodu, ktorý prevzal rímsku národnosť a bol zodpovedný za dokumentovanie histórie židov počas prvých rokov kresťanstva. Pripisujú sa mu opisy a citáty o Ježišovi Kristovi, ako aj jedno z hlavných svedectiev o mučeníckom mučeníkovi Santovi, Ježišovom bratovi.

Svojím dielom, napísaným hlavne v gréčtine, chcel tento spisovateľ rímsky svet poznať a rešpektovať hebrejskú idiosynkrasu. Vo svojich knihách využíva štylistické rozmachy a rétoriku, ktoré odhaľujú jeho preferencie a úctu k hebrejskému ľudu.

Josephus bol veľmi hrdý, pretože vďaka svojim knihám dal Rimanom a Židom poznať históriu svojho ľudu od jeho počiatkov až po písanie textov. Vo všeobecnosti sa zameriaval na rozširovanie židovských činov a kultúry.

V knihe Židovské starožitnosti, dielo zložené z asi dvadsiatich zväzkov, Flavio spomína prítomnosť Ježiša v židovskej histórii. Toto sa nazýva „Flaviánske svedectvo“ a v súčasnosti vytvára veľa výskumov o jeho pravosti, ako aj o autorovom vnímaní dôležitosti Ježiša Krista.

životopis

Flavius Josephus sa narodil v roku 37 nl. C. v lone významnej rodiny kňazov. Je známe, že jeho otec patril k takzvanej kňazskej aristokracii v Jeruzaleme. Jej matka bola potomkom kráľovského domu Hasmonejcov.

Reagoval na pôvodné meno Yosef ben Mattityahu alebo Yossef bar Mattityahu; to znamená „José, syn Matíáša“. Ako bolo zvykom v rodinách s kňazskou tradíciou, Josephus dostal vzdelanie a výučbu na vysokej úrovni.

Bol to mladý muž, ktorý vynikal svojou dobrou pamäťou a rýchlosťou učenia sa, a preto sa potvrdzuje, že mal rozsiahle kultúrne vzdelanie vo všetkom, čo súviselo so znalosťami hebrejského ľudu, v ich tradíciách farizejov, sadducíov a Essene.

Je známe, že strávil čas na púšti s Essénom, ale po tejto skúsenosti sa vrátil do Jeruzalema, aby pokračoval podľa pravidiel života farizejov, a dokonca existujú historické záznamy, ktoré naznačujú, že slúžil ako kňaz.

Vo veku 26 rokov odišiel do Ríma, aby sa prihováral za cisára Nera za oslobodenie niektorých kňazov, ktorých zatkli na príkaz guvernéra Felixa, pretože boli obvinení z účasti na židovských vzbury proti Rimanom.

Povýšenie na guvernéra

Raz v Ríme bol za túto príčinu zatknutý aj Flavius Josephus, ale čoskoro potom bol prepustený v dôsledku zásahu Poppea Sabiny, ktorá bola cisárovou manželkou.

V roku 65 sa vrátil do Jeruzalema. Už v roku 66 vypuklo to, čo sa nazýva Veľká židovská vzbura; Konflikt s Rímom sa zdal nevyhnutelný a do tejto doby sa Sanhedrin stal akýmsi súdnym bojovým prostriedkom, ktorý rozdelil krajinu na sedem vojenských obvodov.

Týmto spôsobom vznikol okres Galilea a Flavio Josefo bol označený za guvernéra. To bola situácia, ktorá bola zahalená záhadou tajomstva, vzhľadom na jeho súcit s Rímom a jeho nedostatok vojenských hodností na vykonanie takej vysokej pozície.

porážka

Pred nástupom armády generála Tita Flavia Vespasiana bol mladý Flavio Josefo presvedčený o porážke a bol odhodlaný vzdať sa. Avšak stiahol sa k pevnosti Jopata, ktorú bránil do extrému prinúteného svojimi spoločníkmi.

Zatiaľ čo sa jeho spoločníci navzájom zabíjali predtým, ako sa vzdali Rimanom, Josephus sa vzdal a ukázalo sa, že je jedným z mála tých, čo prežili leto 67. Odovzdal sa Vespasianovi, ukázal mu všetok svoj výcvik a kultúru a navyše predpovedal, že čoskoro bude cisárom " po zemi, nad morom a nad celým ľudstvom.

Takto vyhral milosť Vespasiana, ktorý ho vzal do Ríma ako svojho otroka. Akonáhle sa stal cisárom, čím napĺňal predpoveď Flavia Josephusa, prepustil ho Vespasian a dal mu meno Titus Flavius Josephus.

V roku 70 vstúpil do armády Titusa, vespasiánskeho syna, a odišiel do Judey. Tam bol svedkom dobývania jeho rodného mesta, Jeruzalema, ako aj ničenia Svätého mesta a jeho chrámu.

Toto správanie mu prinieslo úctu zradcu pred jeho krajanmi, obvinenia, ktoré, hoci nezmazateľné, boli touto postavou úplne ignorované.

Občan Ríma

Flavio Josefo sa vrátil do Ríma a zúčastnil sa triumfálnej prehliadky. Vďaka svojej práci v službe Titovej armády a úcte k Vespasianovi získal v Judsku dôchodok, manželku a pozemok.

Dostal tiež rímske občianstvo, ročný príjem a dom, ktorý bol bydliskom samotného Vespasiana.

Od tej chvíle sa sústredil na literárnu činnosť, v ktorej vývoji bol hlboko vlastenecký, s konečným cieľom vytvoriť pre svoje obyvateľstvo dobré meno.

Literatúre sa venoval až do svojej smrti, ktorá sa podľa historických záznamov vyskytla v roku 100 nl. C.

myšlienka

Flavius Josephus je považovaný za veľkého historika hebrejskej kultúry vďaka tomu, že sa venoval dokumentovaniu života Židov, čo dáva Novej zmluve spoločenský, kultúrny, politický a ekonomický kontext.

Keby namiesto toho, aby dosiahol milosť Rimanov, zomrel v jednej z povstaní, je veľmi pravdepodobné, že dnes nebudeme vedieť o tých rokoch, čo sa dokonca zhoduje s Ježišovým životom a smrťou.

Vo svojej plodnej práci, najmä so židovskými starožitnosťami, chcel ukázať, že hebrejská kultúra je staršia pred Grékom a Rímom, pre ktorú považoval túto kultúru za kolísku myšlienky, na ktorú nemôže staroveký svet popierať svoj vplyv.

V jeho dielach sa získavajú aj chronologické údaje o veľkých osobnostiach, ktoré sa objavujú v novozákonných spisoch.

To je prípad Herodesa Veľkého a jeho rodiny, pretože Flavius Josephus opísal štýl vedenia Heroda a jeho syna, ktorý ho nahradil. Podobne dal kontext celému príbehu, ktorý sa o ňom hovorí v evanjeliách.

Podobný prípad sa vyskytuje u rímskych cisárov, ako aj u rímskych prefektov a prokurátorov v Jeruzaleme. Vďaka ich textom, ich životom, ich osobnostiam a ich väzbe na židovský život možno chápať tak, že ovplyvňujú udalosti opísané v Novom zákone.

Flaviánske svedectvo

V knihe XX jeho židovských starožitností Flavius Josephus spomína Ježiša Nazaretského. Táto pasáž je známa pod menom „Flaviánske svedectvo“ a od konca 16. storočia vyvolala rôzne diskusie o jej pravosti.

Citát o Ježišovi je nasledovný:

„O tomto čase sa zjavil Ježiš, múdry muž (ak je správne nazývať ho človekom, pretože bol šokujúcim zázračným pracovníkom, učiteľom ľuďom, ktorí prijímajú pravdu s radosťou) a pritiahol k nemu mnoho Židov (už veľa pohanov. Bol to Mesiáš).

A keď ho Pilát, ktorý čelil vypovedaniu tých, ktorí sú medzi nami popredné, odsúdil na kríž, tí, ktorí ho milovali, ho najprv neopustili (pretože sa im zjavil znova nažive tretí deň, keď to predpovedal a toľko zázrakov na neho svätých prorokov).

Kmeň kresťanov, pomenovaný pre neho, neprestal rásť dodnes. ““

V zátvorkách je uvedené, čo sa má považovať za dodatky, ktoré niektorí kresťanskí pisári urobili neskôr pre prácu Flavia Josephusa.

V zásade je debata o pravosti Flaviánskeho svedectva zhrnutá do troch oblastí:

1 - Je úplne nepravdivé, pretože kresťanské zásahy sú evidentné. Flavius Josephus bol Žid, nikdy by sa takto nevyjadril o Ježišovi. Okrem toho bol Kristus v Rímskej ríši veľmi malý, takže je nepravdepodobné, že ho Josephus poznal a považoval za dôležité, aby ho začlenil do svojej práce.

2 - Je to pravdivé svedectvo, aj keď obsahuje určité vety od kresťanských zákonníkov.

3 - Je to svedectvo úplne napísané päsťou Flavia Josefa, pre ktorú sú v príbehu popierané kresťanské zásahy.

Tí, ktorí zastávajú pozíciu dve a tri, sa domnievajú, že svedectvo je vierohodným dokumentom o existencii Ježiša Krista.

Štúdie potvrdzujú, že popis Josephusa súhlasí s tým, čo sa hovorí v evanjeliách.

Práca

Jeho plodná práca bola napísaná v gréčtine. V jeho štýle vyniká množstvo rétorických a literárnych ozdôb, v ktorých sa napriek spolupráci s Rimanmi prejavuje istá úcta k hebrejskému ľudu.

Vo svojich textoch sa vždy chcel ukázať ako historik Židov a podrobne rozprávať o živote tohto ľudu, aby si overil, že ide o civilizáciu staršiu ako grécka a rímska.

Vojna Židov

Je to najstaršie dielo Josepha. Skladá sa zo siedmich kníh, ktoré napísal Josephus medzi 75 a 79. Pôvodne bol napísaný v aramejčine a neskôr preložený do gréčtiny.

Táto práca zbiera správy a oficiálne dokumenty, ktoré zozbieral z prvej ruky na bojisku počas kampaní Vespasian a Titus. Okrem toho má autobiografický prvok, vďaka ktorému je veľmi živý text.

Aj keď mal v úmysle s touto prácou obhajovať židovský národ, argumentujúc tým, že iba málo tendenčných boli tí, ktorí trvali na vzbure, text je pre dobyvateľa veľmi chvályhodný.

Vojna Židov tak potešila Titusa, že nariadil jeho tlač. Toto dalo Josephusovi určitú prestíž a pripravilo ho na jeho ďalšie písanie.

Judaické starožitnosti

Vo svojej snahe byť historikom hebrejského ľudu napísal 20 zväzkov popisujúcich históriu od stvorenia po vládu Nera. Touto prácou som chcel ukázať kultúrne bohatstvo hebrejského ľudu, aby bolo známe medzi Grékmi a Rimanmi.

Prvých desať kníh obsahuje najstaršiu históriu až po Ester, podľa toho, čo sa uvažovalo v Starom Písme. Záverečná časť práce obsahuje útoky ostatných národov.

Toto dielo obsahuje odkazy na Ježiša a je známe ako „Flaviánske svedectvo“. Z hľadiska štýlu mu chýbala čistota jeho prvého diela, čo sťažovalo jeho čítanie.

Proti Apionu

Je to ospravedlnenie pre Hebrejov, v ktorom obhajuje osobitosti svojho ľudu proti útokom Alexandrijského učiteľa školy Apión s výrazným protižidovským postavením.

V tomto texte dôrazne obhajuje náboženské a morálne princípy hebrejského ľudu na rozdiel od pohanstva Rímskej ríše. V dvoch zväzkoch obhajuje starodávnosť hebrejčiny verzus grécko-rímska kultúra a pripisuje ju filozofickým etickým základom.

Toto dielo bolo napísané v roku 93 a je známe aj pod názvom O staroveku Židov, pričom vyzdvihuje slávny opis 22 posvätných kníh judaismu.

Je to kľúčový predmet na štúdium historických údajov o Židoch, ich kultúre a náboženstve a má dôležité príspevky o starovekom Egypte, Hyksose a faraonskej sukcesii.

autobiografie

Je známy ako Život Jozefa a predpokladá sa, že môže byť prílohou k židovským starožitnostiam.

Josephus napísal tento záznam medzi 94 a 99 ako reakciu na obvinenia Justusa Tiberiasa za jeho správanie počas vojny. V texte popisuje svoje línie a predkov, okrem zdôraznenia jeho mládežníckych skúseností a akademického vzdelania.

V písomnej podobe je možné uviesť, že sa určitým spôsobom bráni pred tými, ktorí ho podľa neho urážajú, používa na to rozsiahle rozprávanie o tom, čo prežil tak na dlhých cestách, ako aj na bojisku.

Referencie

"Flavio Josefo" v životopisoch a životoch. Citované 26. septembra 2018 z biografie a života: biografiasyvidas.com
„Josephus… Kvalifikovaný historik pre svoj predmet“ v online knižnici Strážnej veže. Získané 26. septembra 2018 z online knižnice Watchtower: wol.jw.org
"Josephusove spisy a ich vzťah k novému zákonu" na Bible.org. Zdroj: 26. septembra 2018 z Bible.org: bible.org.
Piñero, Antonio „Svedectvo Flavia Josefa o Ježišovi. Ježiš a protirímsky odpor (XLIII) “(20. februára 2017) v Trende 21. Získané 26. septembra 2018 z Trendov 21: trendy21.net
Segura, Miguel „Flavio Josefo: protichodná a vášnivá postava“ (31. októbra 2007) v Tarbute Sefarad, sieť židovskej kultúry. Zdroj: 26. september 2018 z Tarbut Sefarad, sieť židovskej kultúry: tarbutsefarad.com

FLAVIO JOSEFO: BIOGRAFIA, MYŠLIENKY A DIELA - HISTÓRIE - 2025