ERASMUS OF ROTTERDAM: BIOGRAFIA, MYŠLIENKY, PRÍSPEVKY A DIELA - LITERATÚRA - 2025

Erasmus z Rotterdamu (1466 - 1536) bol humanista, teológ a filozof z Holandska. Bol naklonený štúdiu a čítaniu klasických textov napísaných v latinke, ako aj hľadaniu duchovného života zvnútra von. Bol považovaný za jedného z najväčších a najvplyvnejších mysliteľov renesancie.

Dôležitosť tohto humanistu spočíva aj v jeho úsilí pripraviť cestu a presadzovať zásady cirkevnej reformy. To spočíva vo vývoji spisov na vytvorenie „nového zákona“, ktoré mnohí dnes poznajú v Biblii Reina Valera.

Erasmus z Rotterdamu. Zdroj: Hans Holbein, prostredníctvom Wikimedia Commons

Je dôležité poznamenať, že popri štúdiu rozumu nad akoukoľvek inou metódou vynaložil úsilie na ochranu slobody jednotlivcov. Mnohé z Erasmových diel boli založené na neustálej kritike cirkvi, pretože ju považoval za nemorálnu entitu plnú trikov.

životopis

Erasmus z Rotterdamu sa narodil v Nederlande (Holandsko) 28. októbra 1466. Jeho otcom bol Gerard de Praêt, kňaz z Goudy. Jeho matka sa volala Margarita, niektorí tvrdia, že bola Praêtovou služobníčkou, iní boli dcérou lekára z provincie Zevenbergen.

Nie je isté, či jej otec bol už v čase počatia kňazom, ale je známe, že meno teológa „Erasmus“ bolo na počesť svätca, ktorému bol otec oddaný. Tento svätý bol veľmi populárny v období 15. storočia a bol známy ako patrón námorníkov a huslistov.

Keď bol ešte malý, jeho otec ho poslal do školy „Bratia života spoločného“, ktorá sa nachádza v meste Deventer. Bola to náboženská inštitúcia, ktorej účelom bolo vyučovanie Biblie, pomáhanie druhým, modlitba a meditácia, okrem toho nevyznávali náboženské sľuby, ktoré sa oddeľovali od pozemských vášní.

Práve v tejto organizácii sa Erasmus spojil s duchovným. Zatiaľ čo vo vnútri študoval gréčtinu a latinčinu u profesora Alexandra Hegiusa von Heeka, ktorý mal vyučovacie metódy, ktoré vynikali nad ostatnými učiteľmi; bol tiež riaditeľom inštitúcie.

Prejdite kláštorom

Keď mal 18 rokov, Rotterdam vstúpil do kláštora kánonov v Saint Augustine. Toto zhromaždenie vytvoril Ján XXIII. A Erasmus sa pripravil z duchovného hľadiska. Humanista sa rozhodol prevziať zvyky kňaza.

Po vysvätení, presne v roku 1495, dostal štipendium na štúdium teológie na Parížskej univerzite. V rámci tohto študijného domu upevnil veľké priateľstvá, napríklad so zakladateľom humanizmu vo francúzskom meste Roberto Gaguin.

Práve v Paríži sa Erasmus začal spájať s humanizmom. Počas tejto doby začal proces slobodných myšlienok a nápadov, ktoré viedli jednotlivca k nezávislosti a jeho vlastným kritériám.

Zostaňte v Londýne a jeho frázy pre históriu

Erasmus z Rotterdamu už rok cestoval do Londýna medzi rokmi 1499 a 1500. Práve v tomto meste upevnil svoje humanistické myšlienky po rozhovore s popredným humanistom a dekanom katedrály sv. Pavla Johnom Coletom o pravdivé čítanie, ktoré by sa malo dať Biblii.

Začiatkom 16. storočia, roku 1500, začal teológ písať slávny Adagios. Táto séria fráz obsahujúcich vedomosti a skúsenosti pozostávala z asi 800 aforizmov z kultúr v Ríme a Grécku. Urobil to z vášne až do dosiahnutia 3400 dvadsaťjeden rokov.

Príklad príslovia Erasma z Rotterdamu:

„Najnepriaznivejší mier je lepší ako naj spravodlivejšia vojna.“

Rotterdamské príslovie stále platí. Keď zomreli, ich bolo viac ako štyri tisíce päťsto. Od okamihu svojej prvej tlače bola považovaná za Najpredávanejšiu a má na svojom konte viac ako 60 vydaní.

V tom istom čase pôsobil ako profesor teológie na univerzite v Cambridge. Tu posilňoval hodnotu priateľstva s veľkými mysliteľmi a humanistami, ako sú Colet, Thomas Linacre, John Fisher a Tomás Moro.

Erasmus, ktorý bol vždy slobodný a temperamentný, odmietol veľa pracovných ponúk, najmä ponuku učiteľa života v Sacred Sciences v Cambidge, konkrétne na kolégiu „Queens“. Jeho sloboda ho viedla skôr k zvedavosti a uhaseniu jeho túžby po nových vedomostiach.

Potom, čo bol v Anglicku, odcestoval do Talianska, kde žil tri roky, zarábal si na živobytie prácou v tlačiarenskom stroji a naďalej znemožňoval učiteľské zamestnanie. Stretol sa stále viac a viac ľudí, s ktorými zdieľal svoje myšlienky a ideály, ktoré rozširovali jeho popularitu.

Neustály boj o zmenu vo vzdelávaní

Erasmus bol silným odporcom vzdelávacieho systému svojej doby, obhajoval vzdelávanie založené na slobodnom myslení. Domnieval sa, že učenia dané inštitúciami bránia formovaniu úvah a názorov študentov.

Kvôli jeho opozícii sa uchýlil pri čítaní klasických kníh, latinčiny aj gréčtiny, aby hľadal a nachádzal nové myšlienky. Bol absolútne proti školským a inštitucionálnym autoritám. Pre neho bol systém pokrytecký pri potrestaní študentov, keď konali proti tomu, čo tvrdili.

Keď bol na univerzite, uvedomil si, že učenia, ktoré sa vyučujú, nie sú inovatívne, ale že sú naďalej rutinou v šírení vedomostí. Vtedy začína hľadať riešenie toho, čo považoval za problém.

Neustále hľadanie vedomostí

Ako už bolo spomenuté, ponoril sa do rímskych a gréckych textov, aby aktualizoval obsah vyučovania a porodil nové vyučovacie metódy. Bojoval za to celý svoj život a mnohí ľudia ho oslovili a pochopili, čo je stelesnené.

Erasmus z Rotterdamu prežil život plný vedomostí, štúdií a bojov. V roku 1509 dosiahol svoju maximálnu produktivitu u Elogio a la Locura, kde vyjadril svoje pocity voči nespravodlivosti určitých sociálnych vrstiev. Nevedomky inšpiroval Martina Luthera, konkrétne prekladom Nového zákona.

Jeho posledné roky

Posledné roky jeho života boli svetlé a tmavé, boli tí, ktorí podporovali jeho ideály, a tí, ktorí ho naopak prenasledovali a poukazovali na svoj spôsob myslenia. Boj však neodložil, oveľa menej zmenil svoje postavenie.

Začal sa mnohými verbálnymi diskusiami, ale najväčšiu pozornosť mu zrejme získal ten, ktorý mal s Ulrichom von Huttenom, nemeckým humanistom a propagátorom reformácie Svätej ríše. Toto ho vyzvalo, aby sa pripojil k luteránskemu hnutiu, zatiaľ čo Erasmus si nebol istý, že sa týchto nápadov nezúčastnil.

Erasmus bol tak verný svojim ideálom, že keď sa mesto Bazilej (Švajčiarsko) v roku 1521 spojilo s myšlienkami protestantskej reformácie, zbalil si tašky a presťahoval sa do Nemecka, konkrétne do Freiburg im Breisgau. V tom čase vyvrcholila jeho kniha Kazateľ.

Hrobka Erasma z Rotterdamu. Zdroj: F.muggitore, z Wikimedia Commons

Aj keď mal príležitosť vrátiť sa do svojej krajiny pôvodu, „dna“ to neumožnilo a z pracovných dôvodov sa musel vrátiť do Bazileja. Zomrel 12. júla 1536, aby začal univerzálny odkaz, ktorý platí dodnes.

Filozofické myslenie

Rotterdamská myšlienka bola zameraná na Krista. Spoľahlivo tvrdil, že šťastie bolo dosiahnuté životom plným spirituality. Možno z tejto myšlienky sa zrodila jeho teologická reforma.

Pokiaľ ide o vyššie uvedené, usúdil, že v konzervatívnych ideách času chýbajú zdravé základy a že neprispeli k skutočnej zmene, ktorú človek potrebuje, aby mohol žiť celý život. Pre neho boli pôstné a náboženské zákazy ako abstinencia bezvýznamné.

Erasmus bol presvedčený, že skutočná zmena sa netýka fyzickej, ale transformácie a vývoja duše. Bol tiež odhodlaný založiť náboženstvo, ktoré nemalo nijaké vyznanie alebo pravidlá, ale ktoré by jeho prívržencom umožnilo formovať sa ako skutoční kresťania.

Rotterdam a reforma

Z predchádzajúcej myšlienky sa zrodila reforma kresťanského života, ktorá vždy hľadala cirkevnú hierarchiu, aby poskytla viac priestoru na slobodné myslenie. Okrem toho chcel, aby Božie slovo skutočne usmerňovalo cirkev a ľud, a nechal stranou všetky formalizmy a zákazy.

Zhodili sa s myšlienkou, že cirkev zostala spoločenstvom radov, kde najvyššie velenie dalo iba smernice, ktoré sami nemali v úmysle nasledovať. Aj keď nebol proti tomu, aby sa kňazi vzali a mali rodiny, uprednostnil, aby zostali plne v službe Bohu.

Veril v cirkevnú reformu zvnútra cirkvi. Tiež sa domnieval, že spojenectvo pápežstva s náboženskou inštitúciou bolo prekážkou skutočného rastu ducha farníkov.

Aj keď Rotterdam obhajoval štúdium Biblie ako sprievodcu životom, postavil sa proti Martinovi Lutherovi na zásadách milosti, čo určuje, že to je Boh, ktorý dáva ľuďom spásu.

S odkazom na to, čo bolo predtým opísané, Erasmus potvrdil, že ak by všetko bolo dané Božou milosťou Božou, potom skutočnosť, že človek konal správnym a dobročinným spôsobom, nedáva zmysel, pretože aj keby bol zlý, Boh by ho zachránil. To bol jeden z mnohých dôvodov, prečo bol kritizovaný.

Najdôležitejšia vec je príklad

Vo svojej myšlienke usúdil, že nie je také dôležité navštevovať omšu a byť náboženským poslucháčom toho, čo povedali kňazi. Pre Rotterdam bolo dôležitejšie viesť život čo najbližší životu Ježiša Krista, v ktorom ležal skutočný rast ducha.

Ďalej potvrdil, že v múroch kláštora alebo kláštora človek nedosiahol svoje duchovné maximum, ale že skutočný vývoj prešiel krstom. Celý život bol obhajcom mieru a na základe toho vyzdvihol svoje myšlienky v politickej oblasti.

Príspevky k ľudskosti

vzdelanie

Príspevky Erasmu z Rotterdamu mali veľký vplyv. Spomína sa napríklad skutočnosť, že je proti vzdelávaciemu systému, ktorý bol zavedený v jeho čase. Bol dôrazne proti vyučovaniu založenom na strachu a treste.

Aj keď to trvalo mnoho storočí, kým vzdelávanie zrušilo tieto archaické pokyny, je pravda, že Erasmus v jeho boji veľa pomohol. Natoľko, že v budúcich rokoch boli jeho myšlienky študované a akceptované sociológmi a psychológmi, ktorí potvrdili, že učenie bolo dané láskou a trpezlivosťou.

Odmietol skutočnosť, že deti v ich prvých rokoch sa učili na základe encyklopédií a opakovania. Pre neho to bolo dôležitejšie obohacujúca konverzácia medzi učiteľom a študentom, kde ľudský rast nastal kontaktom a výmenou nápadov.

cirkevné

Pokiaľ ide o cirkevnú oblasť, dá sa povedať, že sa jej nejakým spôsobom podarilo zmeniť spôsob, akým bolo učenie o Bohu videné. Objasnil, že to nie je nič exkluzívne pre cirkev alebo vzdelávacie centrá, ale že by to mali mať všetci ľudia ako zvyk, na základe múdrosti a lásky k Bohu, ktorá je najlepším vodcom života.

Urobil neustály boj, aby cirkev pokojne a postupne začal oslovovať viac ľudí prostredníctvom láskyplnejšej a bližšej kázne k Bohu. Snažím sa, aby to ľuďom umožnilo mať väčšiu vôľu rásť a rozvíjať sa. Počas svojho života považoval cirkev za nemorálnu a nepravdivú.

Myšlienka a filozofia

Na druhej strane položil základy obrany kritického a slobodného myslenia. Okrem uplatnenia odôvodnenia na všetky prijaté prístupy, pričom treba poznamenať, že ako mysliace bytosti je človek schopný rozoznať a robiť rozhodnutia bez toho, aby ich navrhovali iní.

politika

Politika nebola práve oblasťou, ktorá sa najviac zaujímala o program Erasmus. Zanechal však ľudstvu nejaké príspevky. Podľa neho by sa to malo riadiť pokynmi kresťanského života, tak ako sa bežní ľudia riadili Bohom. Vládca musel urobiť to isté, pretože potreboval múdrosť.

Monarchia bola vládnym systémom času, preto sa zrodilo to, čo sa nazýva „vzdelávanie kniežaťa“, ktorý by podľa Rotterdamu mal byť pre svoj ľud dobrý a rozvíjať myšlienky pokroku v morálke.

Tak, ako sa dnes uplatňuje, príspevok Erasmu k politike by mohol mať zmysel, ak politik pozná pravý význam života podľa Krista, ak sa pripravuje slúžiť svojmu národu a nie jeho vlastným záujmom a ak má hlavným cieľom je ochrana mieru a vytvorenie duchovnejšej vlády.

Nakoniec bol Erasmus z Rotterdamu vyspelým mužom svojej doby. Jeho nápady, prístupy a myšlienky išli nad rámec toho, čo sa preukázalo, vždy sa snažil obnovovať a snažiť sa nájsť najlepší spôsob pre šťastnejší a plnší život v oblastiach, v ktorých sa pripravoval, a ľudstvu zanechal veľké dedičstvo.

hry

Všetky diela, ktoré napísal Erasmus z Rotterdamu, mali počas svojho pôsobenia a po jeho skončení veľký dosah, bolo to dôsledkom osobitného spôsobu písania. Jeho cesta spočívala v tom, aby všetci pochopili jeho posolstvo jednoduchosťou. O niektorých sa hovorí, že rozširujú vedomosti o tomto veľkom humanistovi.

Institutio Principis Cristiani. Zdroj: Erasmus, prostredníctvom Wikimedia Commons

Adagios

Je to kompilácia pravidiel alebo zásad, ktoré slúžia ako pomôcka počas celého života. Ako je uvedené vyššie, začal ho písať počas svojho života v Anglicku a na konci svojho života čítal okolo 4 500.

Tieto frázy programu Erasmus sú jednoduchý, možno zábavný a odlišný spôsob vnímania skúseností a okolností života. Konečným cieľom je naučiť sa a premýšľať o rôznych situáciách, ktoré sa vyskytujú, vždy využívať výhody a učiť sa.

Toto je príklad príslovia veľkého humanistu:

„V slepej krajine je kráľom jeden človek.“ Táto veta sa týka skutočnosti, že ľudia nemôžu byť vždy uznaní pre svoju hodnotu alebo schopnosti. Naopak, držia sa ostatných, aby vynikli. Preto je potrebné slobodné a neviazané myslenie.

Chvála šialenstva

Toto písanie má charakteristiku eseje, ktorú napísal Erasmus v roku 1511. Je to najdôležitejší odkaz na proces protestantskej reformácie. Je to kritické maximum cirkvi prostredníctvom použitia reči, ktoré zanecháva znaky šialenstva.

V texte je šialenstvo zastúpené bohyňou, ktorá je zase dcérou Pluto a Hebeho mládeže. Ostatní účastníci sú opísaní ako narcizmus, lichotenie, zábudlivosť, lenivosť, demencia, pričom všetci z nich považujú autorské neresti katolíckej cirkvi.

Toto je časť tohto spisu, v ktorej intervenciu robí Madness:

„Hovorte o mne, ako chce obyčajný človek. Dobre, neignorujem zlo toho, čo sa hovorí o pošetilosti, ani medzi najhlúpejšími, ale ja som jediný, áno jediný - hovorím - to, keď chcem, plné radosti z bohov a ľudí … “.

Vzdelávanie kresťanského princa

Pozostávala zo série pravidiel, ktoré má nasledovať budúci kráľ národa. Je založená hlavne na úcte a láske k svojmu ľudu, ako aj na vedení Božou múdrosťou Božou. Navrhuje ich oslobodenie, ako aj dôstojné zaobchádzanie s človekom.

Bola napísaná v roku 1516, spočiatku bola známa ako Zrkadlo kniežat. Carlos V. Historians potvrdil, že Erasmus mal pri tejto práci za cieľ stať sa učiteľom budúceho kráľa.

Prijatý text alebo nový zákon

Ide o sériu spisov v gréčtine o reforme Novej zmluvy, jej prvá tlač pochádza z roku 1516, hoci následne prešla niekoľkými vydaniami. Tieto rukopisy tvorili základ pre ďalšie vydania Biblie, ako napríklad vydanie Reina Valera.

Listy Erasmu

Boli napísané ako volanie o pomoc od Rotterdamu k dôležitým a vplyvným mužom ich času, aby šírili svoje myšlienky a myšlienky. Je známe, že príjemcami bolo asi päťsto mužov. Medzi nimi bol aj známy Martin Luther.

Luther výmenou uznáva prácu Rotterdamu v prospech kresťanstva a neskôr ho vyzýva, aby sa pripojil k novej protestantskej reforme. Erasmus však odmieta, hoci oceňuje úsilie príjemcu.

ostatné

Predchádzajúce boli najvýznamnejšie diela tohto teológa a humanistu, možno však spomenúť aj parafrázu Nového zákona napísanú v roku 1516. Existuje aj Diskusia o slobodnej vôli, ktorú napísal v roku 1524 a ktorá priniesla odpoveď Martin Luther.

Rotterdam neustále trval na láske a starostlivosti o deti. Motivovaný týmto napísal v roku 1528 text s názvom O firme, ale láskavé učenie detí.

Nakoniec zdôraznili aj Zmluvu o kázaní; Veľmi užitočná, ktorá bola akýmsi návodom na to, či by sa mala alebo mala uskutočniť vojna proti Maurom, napísaná v roku 1530. Okrem prípravy na smrť, ktorú napísal v roku 1534.

Referencie

1. Muñoz, V. (2013). Životopis Erasma z Rotterdamu, vedca zo 16. storočia. (N / a): História siete. Obnovené z: redhistoria.com
2. Erasmus z Rotterdamu. (2018). (Španielsko): Wikipedia. Obnovené z: wikipedia.com
3. Briceño, G. (2018). Erasmus z Rotterdamu. (N / a): Euston 96. Obnovené z: euston96.com
4. Erasmus z Rotterdamu. (S.f.). (N / a): Moja univerzálna história. Obnovené z: mihistoriauniversal.com
5. Erasmus z Rotterdamu. (2004-2018). (Neuvádza sa): Životopisy a životy. Získané z: biogramasyvidas.com