CLAUDE LÉVI-STRAUSS: BIOGRAFIA, TEÓRIA, MYŠLIENKA, PRÁCE, FRÁZY - BIOGRAFIE - 2024

Lévi-Strauss (1908-2009) bol renomovaným antropológom francúzskej národnosti, ktorý vo svojej dobe vyvolal vďaka svojej práci veľkú kontroverziu, pretože mnohí kritici odmietli nerozumieť tomu, čo autor vystavuje.

Dnes boli pochopené princípy Lévi-Straussovho štrukturalizmu a mnohí odborníci na túto tému naznačujú, že v dôsledku jeho práce sa antropológia transformovala. Práca Lévi-Straussa sa rozšírila aj na iné disciplíny okrem antropológie, ako je psychológia a filozofia.

Claude Lévi-Strauss. Autor: UNESCO / Michel Ravassard. Cez Wikimedia Commons.

Lévi-Strauss však nechcel robiť filozofiu. Bol to muž vedeckej metódy, ktorý filozofom pri mnohých príležitostiach poprel. Jeho diela však presahujú pozitívne vedy; Jeho teórie sú odvážne a ponorené do svetonázoru a ľudských dejín.

Nápady a diela tohto autora sú zdokumentované vo viac ako dvanástich knihách, stovkách článkov a verejných prezentáciách. Počas 20. storočia bol jednou z najvýznamnejších osobností svetovej antropológie.

životopis

Osobný život a štúdium

Claude Lévi-Strauss sa narodil 28. novembra 1908 v Bruseli. Jeho rodina bola Francúzka so židovskými koreňmi. V roku 1931 študoval filozofiu v Paríži, aby neskôr získal doktorát v listoch (1948).

Potom odišiel do Brazílie - medzi rokmi 1934 a 1938 - a pôsobil ako profesor na univerzite v Sao Paule. V tejto krajine odcestoval do oblastí Mato Grosso a Amazónie, kde vykonával etnografické práce.

Počas druhej svetovej vojny sa vrátil do Francúzska a potom v roku 1941 odcestoval do Spojených štátov, kde žil do roku 1947. Neskôr sa vrátil do Francúzska, aby sa venoval výskumu.

V roku 1950 bol zvolený za riaditeľa Praktickej vysokej školy v Paríži a diktoval predmet náboženstva národov bez písania. V roku 1959 bol profesorom na College de France, kde sa venoval predsedovi sociálnej antropológie.

Počas tejto doby publikácia jeho štrukturálnej antropológie a jeho štúdie divokého myslenia a totemizmu určili vzostup štrukturalizmu. Claude Lévi-Strauss zomrel vo veku 100 rokov, 31. októbra 2009.

Teória a myšlienka

- začiatok štrukturalizmu

Lévi-Strauss je považovaný za otca štrukturalizmu. Napriek tomu, že zavádza metódu v etnológii, správne otcovstvo popieral; naznačovalo, že štrukturalizmus sa začal Goetheom a Humboldtom. Vyhlásil, že jeho príspevok spočíva v rozšírení štrukturálnej analýzy na extralinguistické oblasti.

Hlavným akademickým záujmom Lévi-Straussa bolo ľudstvo z etnografického hľadiska. Je potrebné uviesť, že jeho nariadenia mali dôležité základy v psychoanalýze, geológii a marxizme, ktorých vplyvy boli rozhodujúce pri vývoji jeho myšlienok.

Vo svojich prieskumoch vynikajú dve línie: prvé pokusy o vytvorenie vedeckej vízie pre štúdium človeka z etnografického hľadiska; druhá sa snaží poznať ľudského ducha.

- metóda Lévi-Strauss

Lévi-Strauss dôsledne stanovil štrukturálnu metódu. Rozdelil ho do niekoľkých po sebe nasledujúcich a odstupňovaných fázach od empirických údajov po vyššie teoretické formy.

Etapy štrukturálnej metódy

Metóda začína podrobným popisom všetkých javov a ich vzájomných vzťahov s celým; to znamená prehľad informácií, ktorý je čo najúplnejší. Muselo sa to urobiť objektívnym spôsobom.

Potom sa prostredníctvom systematického spracovania údajov hľadali vzťahy a korelácie. Neskôr boli navrhnuté schémy na vysvetlenie pozorovaných údajov. Táto fáza sa skončila formuláciou hypotézy.

Treťou fázou je experimentovanie založené na modeloch vytvorených na základe hypotézy. Lévi-Strauss uviedol, že najlepšia hypotéza je taká, ktorá jednoduchým spôsobom vysvetľuje všetky pozorované javy.

Poslednou fázou je formulácia teoretických modelov, ktoré vysvetľujú alebo vyjadrujú zákon, ktorý je nemenný.

Ako vidno, práca Lévi-Straussa zorganizovala dôkladný plán s cieľom dospieť k štrukturálnemu vysvetleniu kultúry a človeka. Je potrebné uviesť, že navrhovaný štrukturálny model akceptuje operatívne interpretácie, nikdy ontologické.

- Štruktúra podľa Lévi-Straussa

Štruktúru navrhol Lévi-Strauss ako teoretický vzorec, ktorý rekonštruuje alebo spája konštantné prvky, ale ktorý zase spôsobuje variácie, nezrovnalosti, rozmanitosť a podobnosti v rôznych kultúrach.

Konštantnými prvkami boli: mozgová štruktúra, správanie sa ducha ľudstva, rôzne jazyky, väzby príbuzenstva a iné. Lévi-Strauss naznačil, že tieto prvky majú univerzálny rozmer a existujú v celej histórii ľudstva.

- Analýza, ktorú vykonal Lévi-Strauss

Prostredníctvom štrukturálnej metódy Lévi-Strauss vysvetlil zákaz výmeny incestu a manželstva v rôznych kultúrach. Študoval tiež dualistické spoločenské organizácie a totemizmus.

Okrem toho pracoval na obradoch, mágiách a šamanizme. Všetky tieto práce sa uskutočňovali použitím štrukturálnej metódy v etnológii.

Pokúsil sa prepojiť rôzne študované štruktúry s cieľom nájsť všeobecnú teóriu o ľudskosti, ktorú by bolo možné v celom rozsahu aplikovať na spoločnosť. Táto teória bola založená na komunikácii a lingvistike.

Z nápadov a diel Lévi-Straussa možno odvodiť hľadanie novej ľudskej bytosti, ktorá je otvorená všetkým kultúrnym formám rozmiestneným po celom svete. Táto nová koncepcia by podľa antropológa eliminovala zneužívanie, ktorému spoločnosti trpeli.

- Lévi-Strauss a ľudský duch

Myšlienka poslednej štruktúry, ktorá zahŕňa všetky štruktúry, sa javí ako usporiadajúca myšlienka celého jeho výskumu. To je v tomto bode, že Lévi-Strauss poukazuje na ľudského ducha, založeného na logickej štruktúre mysle.

Uviedla, že charakteristiky kultúr, zvláštnosti, ktoré sú spoločné a tie, ktoré sa považujú za univerzálne, sa môžu považovať za logický prvok, ktorý ich vytvára a poskytuje ich o nich.

Takto Lévi-Strauss ukázal existenciu spoločnej základne, invariantnej povahy v ľudskej bytosti, ktorá existovala nad rámec pozorovaných rozdielov a podobností. Ľudský duch považoval za túto univerzálnu základňu.

Týmto spôsobom sa Lévi-Strauss prejavuje ako filozof, keď sa snaží dokázať existenciu základného a logického myslenia, ktoré spočíva v ľudskom duchu, konkrétne v bezvedomí. Ďalej ukazuje, že povaha tejto základnej ľudskej štruktúry je binárna a pohybuje sa medzi opačnými koncepciami.

- Binárna klasifikácia

Lévi-Strauss uviedol, že v systémoch sú najzákladnejšie vzťahy štruktúrované binárnou klasifikáciou. Ukázal, že spoločnosti v najzákladnejších formách sú rozdelené na slobodných a analogických jednotlivcov, ktorí sa môžu oženiť.

Týmto spôsobom určil, že ľudská bytosť si objednáva snímky sveta, ktorý okolo neho existuje, v slede binárnych reprezentácií, ktoré sú potom spojené s inými spárovanými entitami. Týmto spôsobom sa vytvárajú symboly vzťahov medzi jednotlivcami v spoločnostiach.

Táto binárna koncepcia určovala sociálne rozdiely medzi mužmi a ženami alebo medzi klanami. Navrhol, aby počiatočné odpočty pochádzajú z nových priestorov, určujúcich eposov, morálnych pojednaní a rôznych interpretácií.

- Vízia ľudstva

Lévi-Strauss dospel k presvedčeniu, že ľudstvo je v zásade primerané prostrediu, v ktorom žije, ale je vedené civilizáciou, aby ovplyvňoval životné prostredie, ničil a menil kultúrne zmeny.

Tento prístup vyrastal z jeho láskavých skúseností v Brazílii a z toho, ako sa pre ľudstvo stala katastrofálna druhá svetová vojna. Naopak, veril, že ľudstvo všade myslia rovnako, hoci o rôznych veciach.

Skica Claude Lévi-Strauss (2007). Autor: Edward Drantler. Cez Wikimedia Commons

Dôležitejšie diela

Lévi-Strauss poznal obmedzenia svojich návrhov a vždy naznačoval, že ho teší len to, že jeho teórie pomohli spoločenským vedám o krok ďalej. Ukazoval uspokojenie, keď vďaka jeho návrhom zistil, že pravidlá manželstva, sociálnej organizácie alebo mýtu boli lepšie pochopené ako predtým.

Ďalej sa mu páčil prístup k väčšiemu porozumeniu ľudského ducha bez toho, aby požadoval definitívne odpovede o jeho konečnej povahe.

Jeho publikácie pokrývajú veľkú rozmanitosť tém, od prvých analýz spoločností študovaných antropológmi až po súčasné civilizácie. Medzi najdôležitejšie diela publikované Lévi-Straussom možno uviesť:

- Rodinný a spoločenský život indiánov Nambikwara (1948).

- Základné štruktúry príbuzenstva (1949).

-Tememizmus dnes (1962).

- Divoká myšlienka (1962).

- Mytologické I: Surové a varené (1964).

- Mytologické II: Z medu na popol (1967).

- Mytologické III: Pôvod správ stolov (1968).

- Mytologické IV: Naked Man (1971).

- Žiarlivý hrnčiar (1985).

-História Lince (1991).

frázy

„Navrhnutím štúdie o človeku sa oslobodím od pochybností, pretože v ňom zohľadňujem rozdiely a zmeny, ktoré majú význam pre všetkých ľudí, s výnimkou tých, ktoré sa týkajú výlučne jednej civilizácie“ (1955).

„Narodil som sa a vyrastal v médiu, ktoré sa nezaujímalo iba o maľovanie, ale aj o hudbu a poéziu“ (1970).

„Požadovať, aby to, čo platí pre nás, bolo platné pre všetkých, sa mi vždy zdalo neopodstatnené a naznačuje určitú formu obskurizmu“ (1973).

„Keď si niekto myslí, že sa spontánne vyjadruje, vytvára originálne dielo, replikuje ostatných minulých alebo súčasných tvorcov, súčasných alebo virtuálnych“ (1979).

„Či už je známy alebo ignorovaný, nikdy sa nenechá na ceste stvorenia sám“ (1979).

Referencie

1. Gómez P. Claude Lévi-Strauss. Život, práca a odkaz stého výročia antropológa. Dozvedené 8. januára 2020 z: gazeta-antropologia.
2. Ruiza, M., Fernández, T., Tamaro, E. (2004). Životopis Claude Lévi-Strauss. Našiel sa 8. januára 2020 z: biografiasyvidas.com
3. Claude Lévi-Strauss (1908–2009). Popredný antropológ svojej generácie. Dozvedené 9. januára 2020 z: nature.com
4. Moragón, L. (2007). Štrukturalizmus a postštrukturalizmus v archeológii. Záznam bol dosiahnutý 9. januára 2020 od: waitingdemigracion.ucm.es
5. Müller-Wille S. (2010). Claude Lévi-Strauss o rase, histórii a genetike. Našiel sa 7. januára 2020 z: ncbi.nlm.nih.gov
6. Downes P. (2003). Medzikultúrne štruktúry koncentrického a diametrálneho dualizmu v Lévi-Straussovej štrukturálnej antropológii: štruktúry vzťahov, ktoré sú základom vzťahu seba a ega? Našli sa 8. januára 2020 z: ncbi.nlm.nih.gov