CIMARRONAJE: PÔVOD, PRÍČINY, VENEZUELA, PANAMA - HISTÓRIE - 2026

Cimarronaje je proces odporu proti koloniálneho systému, ktorý pozostával z čiernych otrokov unikajúcich zo svojich pánov. To znamená, že akákoľvek forma opozície voči otroctvu v Novom svete sa volala kaštanová.

Nezáujem o prácu, deštrukcia ich nástrojov zamestnanosti, neposlušnosť, vzbura a konfrontácia boli niektoré z prejavov odmietnutia diskriminácie marónmi v koloniálnom období.

Tým, že ich zbavili slobody, sa gaštanová snažila získať trvalú autonómiu utekaním zo strechy svojho pána. Únik môže byť kolektívny, individuálny alebo dočasný. Niekedy sa čierny otrok snažil len zlepšiť vzťah so svojím majiteľom.

Prvým krokom bol útek, potom prišlo neúnavné hľadanie útočiska vo vzdialených oblastiach koloniálnej spoločnosti.

Vzpurní otroci, ktorí už boli niekde v horách usadení, vytvorili sociálnu organizáciu, ktorá nevedome nadobudla podobu autonómneho obyvateľstva so sociálnymi, ekonomickými a politickými systémami známymi ako Palenques.

pôvod

V Novom svete sa slovo cimarrón používalo na označenie domáceho hovädzieho dobytka, ktorý utekal z domu na polia. V prvých dňoch kolonizácie sa tento termín používal na označenie otrokov.

Marooning sa stal kanálom na oslobodenie otrokov a sociálnu reorganizáciu v dôsledku výstavby a prispôsobenia palení (Navarrete, 2001).

Čierni otroci sa vzbúrili proti svojim pánom a utiekli z domu, aby sa utiekli na polia, aby neskôr vytvorili palenky, a tak sa stali utečencami.

Upratanie od svojich majiteľov a budovanie paleník boli hlavnými prvkami posunu k absolútnej slobode podľa myšlienok a ideológií mariánov. Pre svojich majiteľov sa však kaštan považoval za najzávažnejší trestný čin.

Nielenže to bolo najväčšie porušenie zákona, ale predstavovalo to aj finančnú stratu pre pána utečenca; okrem toho mali veľký vplyv na otrokov, ktorí boli stále zajatí.

Prvé povstanie

V roku 1522 sa v Santo Domingu objavilo prvé povstanie čiernych otrokov v známej cukrovej repe. Otrokári povstalcov sa dohodli s ostatnými v tejto oblasti; Týmto spôsobom ustúpili vzbure, v ktorej boli počas vianočnej noci zavraždené tisíce Španielov.

Indovia a Španieli spojili svoje sily, aby protiútočili proti povstalcom. Po porážke otroci utiekli zo svojich únoscov do hôr.

Yanga

Najslávnejšia gaštanová v období zvrchovanosti Nového Španielska sa volala Yanga a vyhlásil sa za knieža africkej krajiny (Navarrete, 2001). Jeho palenque sa nachádzal v súčasnom stave Veracruzu.

V snahe zachovať mier úrady viedli pacifistické kampane proti maronom, ktoré sa oplatili prepúšťať.

Dohodlo sa na tom, že maróni sa budú riadiť zákonmi španielskej koruny, ak kráľ Luis de Velasco udelil Palenque de Yanga štatút ľudu v absolútnej slobode. Takto získal San Lorenzo titul slobodnej čiernej komunity.

príčiny

Podľa historika Anthonyho McFarlana boli hlavnými príčinami odboja dvojaké:

- Prvá pozostáva z dočasného úteku, jednotlivca alebo skupiny, v rámci ktorého sa gaštanová snaží zmierniť a zlepšiť „koexistenciu“ so svojím majiteľom, tj zaobchádzanie poskytnuté jeho pánom.

- Druhá sa zaoberá trvalým únikom z otroctva v snahe nájsť slobodu.

Hľadajte slobodu

Čierni otroci chceli porušiť normy a zákony koloniálneho systému, ktorý ich uväznil, zatiaľ čo sa snažili vytvárať slobodné a autonómne spoločenstvá.

Zlé životné podmienky

Životné podmienky boli poľutovaniahodné; Z tohto dôvodu otroci v spoločnom úsilí o zlepšenie kvality života vytvorili a implementovali stratégie povstania, aby neskôr našli alternatívne priestory k tým, ktoré vládli kolonizáciou.

Týmto spôsobom boli palenkami mechanizmy a nástroje používané čiernymi otrokmi ako vyjadrenia autonómie s cieľom vzbúriť sa proti hospodárskemu a sociálnemu systému.

Kaštanové boli starostlivo plánované stratégie so zámerom zlepšiť a rozvíjať kvalitu života otrokov prostredníctvom ozbrojených povstaní alebo dočasného úteku.

Maroon v literatúre

Jedným z hlavných vynikajúcich literárnych diel na gaštanové je príbeh kubánskeho povstalca Estebana Monteja napísaný antropológom Miguelom Barnetom s názvom „Biografía de un Cimarrón“.

Rozpráva o skúsenostiach a stratégiách Monteja, keď sa narodil v otroctve, neskôr utiekol do hôr a zapojil sa do boja za kubánsku nezávislosť.

Kniha je napísaná ako svedectvo a vykresľuje realitu čiernych otrokov na koloniálnej Kube, od ich práce, cez duchovné obrady až po nekonečnú rasovú diskrimináciu, ktorú zažívajú ženy a muži otrokmi v ich každodennom živote.

Cimarronaje vo Venezuele

Podľa afro-kolumbijského hnutia zostúpeného v tejto krajine pozostáva Maroon z nekonečných povstaní alebo povstaní zotročených a zotročených proti zotročujúcim v snahe brániť svoju dôstojnosť.

Africké prístrešky v Kolumbii sa nazývali quilombos, kde sa zhromažďovali ľudia z rôznych častí Afriky, aby praktizovali svoj predný svetonázor, duchovné rituály, tance a zachovanie jazykov.

Stručne povedané, čierni otroci vo Venezuele sa spojili, aby si zachovali svoju africkú filozofiu. Tento postoj bol v rozpore s hodnotami kresťanstva.

Kráľ michael

Jedným z veľkých hrdinov maroonskej a venezuelskej histórie bol kráľ Miguel. Bolo to v roku 1552, keď sa táto postava stala gaštanovým, keď vyrastal v zlatej bane, kde pracoval.

Povstaním proti zlému zaobchádzaniu s kolonializmom sa pripojilo mnoho ďalších čiernych otrokov, ktorí zažili rovnaké vykorisťovanie, čím sa vytvorilo prvé vyjadrenie slobody vo Venezuele.

Andrés López de Rosario

Potom ho nasledoval Andrés López de Rosario, známy ako „Andresóte“; ktorý sa v roku 1732 vzbúril proti bičovaniu monopolu.

Jose Leonardo Chirino

Nakoniec José Leonardo Chirino, ktorý v roku 1795 viedol povstanie proti haciendovým otrokom.

Cimarronaje v Paname

Bolo to v roku 1510, keď sa čierni otroci prvýkrát objavili na panvskom istrii. O deväť rokov neskôr to boli rovnakí otroci, ktorí starostlivo vybudovali každú základňu toho, čo je dnes Panama City.

Povstania, povstania alebo povstania sa neobjavili dlho, pretože zaobchádzanie s čiernymi otrokmi bolo barbarské, najmä v tomto meste.

Tresty, ktorým boli maróni vystavení, sa zakladali na kastrácii mužov, odrezávaní ženských pŕs a iných neľudských trestoch. Okrem toho boli známe kaštanové rebrá mariánov, ktorí poskytovali trasy pirátom.

To bolo vtedy, keď sa afro-potomok rozhodol odolať krutým podmaneniam majiteľov, jeho meno bolo Bayano.

V roku 1548 zorganizoval obrovský let čiernych otrokov, aby neskôr spojil svoje sily a vybudoval autonómne spoločenstvo, kde bol vyhlásený za kráľa Bayana.

Po neustálych konfrontáciách medzi marónmi a korunou koloniálne úrady požiadali o mierovú zmluvu zatknutím maroonského kráľa Bayana. Hoci sa dosiahla dohoda, kaštan sa nevzdal, boj za slobodu sa nikdy neskončil.

Bayano zajali Španieli. Bol poslaný do španielskej Sevilly, kde ho kúpil nepriateľ: španielska koruna. Boj za slobodu hrdinov hrdinov spadol do náročných úloh a večného otroctva uloženého kráľovskou hodnosťou.

Referencie

1. McFarle, Anthony. (1993). Kolumbia pred nezávislosťou. Cambridge University Press.
2. A. Dieuf, Sylvianne. (2014). Slavery's Exile: Príbeh amerických mariánov. NYU Press.
3. Taylor, Ernest, Daye, Marcella, Kneafsey, Moya, Barrett, Hazel, Skúmanie kultúrneho prepojenia v udržateľnosti rozvoja vidieckeho cestovného ruchu na Jamajke. Krokoch. Časopis cestovného ruchu a kultúrneho dedičstva 2014, 12. Prevzaté z redalyc.org.
4. Hoogbergen, Wim, Kruijt, Dirk, Gold, garimpeiros a maroons: brazílski migranti a etnické vzťahy v povojnovom priezvisku. Karibské štúdie 2004, 32 (júl - december). Prevzaté z redalyc.org
5. Perez; Berta: Cesta do slobody: Maroon Forebears v južnej Venezuele. Ethnohistory 2001 (október). Prevzaté zo súboru read.dukeupress.edu
6. Narvaez, M Cristina: El Cimarronaje, alternatíva slobody pre čiernych otrokov. Národný historický archív v Madride 2001 (január). Prevzaté z webu researchgate.net
7. CASTAÑO, ALEN, Palenques a Cimarronaje: procesy odporu voči systému koloniálnych otrokov v Sabanero Karibiku (16., 17. a 18. storočia). CS Magazine 2015, (máj - august). Prevzaté z redalyc.org.