AKÁ BOLA FORMA VLÁDY V MEZOPOTÁMII? - HISTÓRIE - 2026

Hlavné forma vlády v Mezopotámii bola cez postavu kráľa, ktorí nemali dominovať celý región, ale existoval jeden pre každú mesto značné veľkosti, sa rozhodol nezávisle a podľa jeho vlastných morálnych a náboženských zásad. Mestá napriek tejto zjavnej nezávislosti zdieľali medzi sebou určité formálne štruktúry vlády.

Mezopotámia je názov, ktorý bol daný regiónu, ktorý dnes zahŕňa Irak a časť Sýrie. Bol to domovom civilizácií, napríklad Sumerov, Babylončanov a Asýrčanov, usadených v rôznych mestských štátoch, v ktorých sa počítali ako hlavný Babylon. a Asýria.

Kráľ, postava, ktorá označuje formu vlády Mezopotámie

Zaznamenaná história starovekej mezopotámie siaha viac ako 3 000 rokov pred inváziou a dobývaním Perzskej ríše v roku 539 pred Kristom.

Postupnosť moci sa uskutočňovala v rámci rovnakých monarchických dynastií dedičným spôsobom. Niektoré štúdie sa zaoberajú možnosťou postavy moci podriadenej alebo paralelne kráľovi, ktorý mal na starosti správu a implementáciu politík v meste.

S expanziou Asýrie a Babylonu získal tento úradník väčší význam pod postavou cisára; Medzi mnohými titulmi, ktoré mu boli pridelené, je aj ten, ktorý sa prekladá ako „guvernér“.

Počas prvých období mezopotámie bola postava kráľa pripisovaná božským vlastnostiam a prišiel konať ako božstvo.

Až do pádu posledného z mezopotámskych miest sa božská postava kráľa používala na plánované politické a ideologické účely v spoločnosti.

História a politický vývoj mezopotámie

Sumerská civilizácia bola prvou, ktorá vyvinula organizovanú spoločnosť v regióne. Vynález klínového písma umožnil poskytnúť vládnym záležitostiam formálny záznam a podporu.

Sumerskej vláde sa pripisuje prvá forma byrokracie. Od tejto fázy, cez prvé založené mestské štáty: Ea, Eridu, Kis, Lagas, Uma, Ur a Uruk, bola postava kráľa založená ako absolútny vládca.

Rozšírenie Sumerskej ríše umožnilo vytvorenie nových miest a spoločenských rád; písanie umožnilo nielen zachytiť tieto narodenia, ale tiež rozvíjať hierarchiu moci.

Mobilizácia a osídlenie kočovných skupín alebo veľký arabský migračný tok boli jedným z prvých znakov napätia a konfliktov a začalo by dlhé obdobie dobývania a zavádzania nových politík.

Neustále konflikty, ktorým čelili rôzne mestské štáty, viedli k úpadku Sumerskej ríše.

Príchod Sargonu a založenie Akkadianskej ríše slúžili na vytvorenie systému „nezávislej“ vlády medzi mestami pod postavou cisára. Toto obdobie bude trvať približne 130 rokov (2350 pnl - 2220 pnl).

Stovky konfliktov, potýčok a pokusov niektorých miest alebo etnických skupín o vynútenie sa v regióne pominuli, až kým Hammurabi neprišiel na trón toho maličkého Babylonu.

Expanzistická kampaň, ktorú začal, bola úspešná a bol schopný držať sa svojej ríše väčšiny existujúcich miest v Mezopotámii.

Hammurabiho vláda netrvala dlhšie ako 100 rokov, pred nástupom jeho syna a prípadným pádom Babylonu do rúk inej kultúry, Casitas.

Počas svojej vlády však Hammurabi dovtedy zjednotil existujúce kódexy a vyvinul súbor zákonov známych ako Hammurabský zákonník, ktorý bol založený na zásade reciprocity, aby mohol vykonávať spáchaný trestný čin a vydal podobný trest.

Štruktúra riadenia

Koncept mestských štátov sa udržiaval dokonca aj počas babylonskej ríše a za vlády cisára sa bývalí králi alebo vládcovia rôznych miest začali vnímať ako správcovia týchto regiónov a podľa potreby sa riadili vyššou vôľou.

Počas tejto fázy sa vyvinula určitá primitívna demokracia v tom zmysle, že vychádza z časti moci rozvrstvenej v inštitúciách, ktoré síce nie sú úplne vymedzené, ale občanom ponúkajú za určitých podmienok možnosť zúčastniť sa niektorých politických rozhodnutí.

Záhrady Babylon

Politicky zúčastnení občania boli rozdelení na „veľkých“ alebo „múdrych“ mužov a „malých“ mužov.

Boli vytvorené malé zhromaždenia, ale mnoho štúdií potvrdzuje, že je stále ťažké poznať konkrétne činnosti a rozsah, aký mali uznesenia a občianske projekty v mestských štátoch Ríše.

Občianska moc

Dalo sa predpokladať, že občania by mohli vykonávať niektoré činnosti:

1 - Občania si mohli do určitej miery zvoliť, kto bude uznávať za svojho zástupcu alebo šéfa.

2. Občania by mohli načrtnúť vojenskú štruktúru, nasmerovať alebo navrhnúť opatrenia zahraničnej politiky, viesť vojnu, uzavrieť mierovú dohodu a mali rovnakú zodpovednosť ako vojenský orgán na obranu mesta a príslušného územia.

3 - Občania by mohli tvoriť občianske orgány s určitými právnymi funkciami, ktoré uznáva hlavný správca mesta.

Tieto funkcie im umožnili zaoberať sa menšími záležitosťami, napríklad rozdelením dedičstva a pôdy; pracovné a obchodné spory; predaj otrokov; riešenie trestných činov, ako sú podvod a krádež; splácanie dlhov a organizácia komunitných projektov.

4 - Občania mali právomoc oficiálne zastupovať svoj mestský štát a možno mali určitú kontrolu nad komunálnymi fondmi.

5 - Občania si udržiavali náboženskú zodpovednosť s Ríšou a museli vykonávať časť svojej komunitnej organizácie na vykonávanie obradov.

Rovnako ako sa stalo s pádom Sumerskej ríše, ktorá viedla k zmenám v podobe vládnutia mestských štátov Mezopotámie, stále povstanie a zavádzanie niektorých regiónov iným neumožňovalo rozvoj definitívnej politickej štruktúry, ktorá by odolala priechodu roky vojen, invázií a vládcov.

Invázia do Perzskej ríše bola rozhodujúca na ukončenie zbavenia sa predchádzajúceho modelu a vytvorenie jeho vlastného, ​​a tak pochovanie politického správania veľkého počtu predchádzajúcich civilizácií, ktoré však už začali mať podobné prvky, ktoré by sa našli oveľa neskôr v iných formách vlády. monarchické alebo participatívne.

Referencie

1. Barjamovic, G. (2004). Občianske inštitúcie a samospráva v južnej Mezopotámii v polovici prvého tisícročia pred naším letopočtom.
2. Held, CC, a Cummings, JT (2013). Vzory Blízkeho východu: Miesta, ľudia a politika. Hachette UK.
3. Jacobsen, T. (1943). Primitívna demokracia v starovekom Mezopotámii. Journal of Near Eastern Studies.
4. Launderville, D. (2003). Zbožnosť a politika: Dynamika kráľovskej autority v homérskom Grécku, v biblickom Izraeli a v starom babylonskom mezopotámii. Wm. B. Eerdmans Publishing.
5. Nemet-Nejat, KR (1998). Každodenný život v starovekej mezopotámii. Greenwood Publishing Group.
6. Vidal, J. (2014). Kráľovská divinizácia v Mezopotámii: Politická teológia. Arys, 31-46.