- Chronológia zastavenia prenasledovania kresťanov v Rímskej ríši
- Vyhláška o tolerancii
- Edikt Milána
- Edict of Constantinople
- Prístup štátu a cirkvi
- Referencie
K zastaveniu prenasledovania proti kresťanom v Rímskej ríši došlo okolo roku 311 po Kr., Keď cisár Gaius Galerius Valerius Maximiano vyhlásil Edikt tolerancie. Tento dekrét uznal kresťanom niekoľko práv, medzi nimi malo slobodne vyznávať svoje náboženstvo a budovať svoje zbory.
Tieto perzekúcie proti kresťanom v Rímskej ríši sa začali v období cisára Nera Claudia Caesara Augusta Germanicusa 13. októbra nášho letopočtu 54.

Kristus pred Herodesom. Autor: Master of Sigena
K tomuto dátumu ich tento panovník obvinil z toho, že spôsobili Rímsky oheň. Toto obvinenie malo potlačiť zvesti, že on sám bol vinníkom.
Z tejto sťažnosti vyhlásili stúpencov kresťanského náboženstva za nepriateľov ríše. Potom - na rozkaz ďalších cisárov - boli obkľúčení, prenasledovaní, zajatí a popravení. Medzi sankcie patrilo aj ničenie chrámov a posvätných kníh, ako aj konfiškácia majetku.
Po edikte tolerancie sa zlepšilo spolužitie s kresťanmi. V roku 313 nl cisári Flavius Valerius Aurelius Constantine a Flavius Galerius Valerius Licinianus Licinius vyhlásili milánsky dekrét, ktorý umožňoval slobodu bohoslužby.
To výrazne podporilo kresťanstvo, ktoré zažilo obdobie trvalého rastu a rozvoja.
Chronológia zastavenia prenasledovania kresťanov v Rímskej ríši
Vyhláška o tolerancii
Edikt tolerancie znamenal zlom v eskalujúcom prenasledovaní kresťanov v Rímskej ríši. Toto systematické prenasledovanie pokračovalo počas 3. a začiatku 4. storočia.
Počas celého tohto obdobia bolo kresťanstvo považované za nezákonné a kresťania boli na okraji štátu. Pokuty, ktorým boli vystavené, zahŕňali ničenie chrámov a náboženských textov, stratu občianskych práv a dokonca aj väzenia.
V roku 311 nl vydal cisár Galerius (nl 260 - 311 nl) tento dekrét zo Sardice (dnešná Sofia, Bulharsko). Týmto opatrením sa cisár zmenil z tvrdého prenasledovateľa kresťanov na plachého sponzora svojich aktivít.
Potom táto náboženská skupina začala ovplyvňovať ďalšie odvetvia rímskeho života, ktoré začali vidieť monoteistické praktiky s rôznymi očami. Neskôr začali aj iní cisári prejavovať sympatie k kresťanstvu.
Okolo roku 312 cisár Konštantín vyhral dôležitú bitku, ktorej víťazstvo prisúdil „Bohu kresťanov“. Bol presvedčený, že z neho mal prospech kresťanský monogram.
Od tej chvíle sa rozhodol zlepšiť stav všetkých z nich. Tieto trvalé snahy vykryštalizovali o roky neskôr vyhlásením ďalšieho ediktu, ktorý ukončil prenasledovanie kresťanov v Rímskej ríši.
Edikt Milána
Za edikt Milána boli zodpovední cisári Konštantín (272 nl - 337 nl) a Flavius Galerius Valerius Licinianus Licinius (250 nl - 325 nl).
To malo zásadný vplyv na cieľ ukončiť prenasledovanie kresťanov v Rímskej ríši. Spočívalo to v praktickom uplatňovaní toho, čo Galerio preukázalo pred dvoma rokmi.
Cisár Konštantín konvertovaný na kresťanstvo. Z tohto dôvodu je považovaný za záchrancu všetkých veriacich tohto náboženstva. Je pripočítaný so všetkými kreditmi za systematické a rozšírené prenasledovanie kresťanov v Rímskej ríši.
Rovnako sa uznávajú príspevky, ktoré táto vyhláška prispela k rôznym oblastiam ľudských vedomostí, ako sú história, umenie, právo, filozofia a teológia. Milánsky edikt priniesol vznik pojmu náboženská sloboda, ktorý dovtedy neexistoval.
Rovnako to znamenalo nové postavenie vo vzťahoch medzi kresťanským náboženstvom a rímskym štátom. Táto skutočnosť určite poznačila západnú kultúru od čias Rímskej ríše až po súčasnosť.
Edict of Constantinople
Konštantinopolský dekrét (392 nl) bol epilógom viacerých opatrení, ktoré zaviedli Flavius Theodosius alebo Theodosius I. (podľa kresťanov Theodosiusa Veľkého). Tento rímsky cisár uskutočnil systematickú kampaň za odstránenie pohanských skupín a ich obradov.
Napriek politickému a ekonomickému vplyvu, ktorý tieto skupiny mali v rámci ríše, sa kampaň začala v roku 381 po Kr. V tom roku bol ratifikovaný dekrét cisára Aurélia Konštantína, ktorý zakazoval obete na božské účely.
Neskôr sa zaviedlo niekoľko opatrení zameraných na nápravu a obmedzenie všetkých praktík týchto pohanských skupín. Medzi ne patrilo ničenie chrámov, odstránenie štátnych dotácií a zákaz nemonoteistických obradov.
Po vyhlásení Konštantínopolu vydal cisár Theodosius kresťanstvo na celý Rím. Všetkým skupinám viacerých bohov bolo zakázané demonštrovať vieru verejne aj súkromne. S cieľom zabrániť možnému vzbure zo strany vojenského sektora, ktorý bol pohanský, sa však neuvažovalo o prenasledovaní.
V dôsledku toho sa kresťanskí biskupi začali okamžite zapájať do politického života. Zobrali sa teda na stranu a bránili stanoviská k otázkam vzdialeným od božskej a patriacej k pozemskej ríši.
Potom sa hranice medzi človekom a božským začali rozmazávať, až v niektorých prípadoch neexistovali.
Prístup štátu a cirkvi
Po vyhlásení troch ediktov začali kresťania slobodne vykonávať bohoslužby. Dokonca išli z prenasledovania na prenasledovateľov (konkrétne pohania vyhlásení za nezákonných podľa Konštantínopolu).
Sám cisár Konštantín začal implementovať a sledovať kroky, ktoré považoval za potrebné. V sérii listov zaslaných svojim štátnym úradníkom v rôznych oblastiach rímskej geografie Konštantín vydal výslovné pokyny, ktorých cieľom je obnovenie jeho občianskych práv.
Napríklad v liste AD 313 list adresovaný africkému prokurátorovi Anulinusovi požadoval reštitúciu cirkevného majetku.
Neskôr, v ďalšom liste samotnému Anulinovi, ho cisár informoval o svojom rozhodnutí oslobodiť katolícku cirkev od platenia daní. S týmto chcel, aby mali dostatok zdrojov na to, aby sa mohli venovať svojej službe.
V listoch adresovaných ďalším úradníkom Konštantín nariadil vojenským aj ekonomickým ochranným opatreniam pre kresťanské preláty.
Podobne, aby podporil rozvoj kresťanstva, nariadil umiestnenie a preškolenie osobností a skupín, ktoré boli proti dnešnému oficiálnemu náboženstvu Ríma.
Rovnako sa aktívne podieľal na vnútorných sťažnostiach kresťanov. Toto vzniklo v skupinách, ktoré uskutočňovali rôzne interpretácie posvätných kníh.
Týmto spôsobom sa zastavenie prenasledovania kresťanov v Rímskej ríši stalo zjavným a trvalým zblížením medzi štátom a Cirkvou.
Referencie
- Alija Fernández, RA (2011). Prenasledovanie ako zločin proti ľudskosti. Barcelona: Publikácie a vydania University of Barcelona.
- Patiño Franco, JU (2001). Dejiny cirkvi - I. Madrid: Editorial San Pablo.
- Carbó, JR (2017). Vyhláška z Milána. Interdisciplinárne perspektívy. Prevzaté z unav.edu.
- National Geographic. (2012, 8. novembra). Theodosius I. Veľký a triumf kresťanstva. Prevzaté zo stránok nationalgeographic.com.es.
- Alarcón, ML (1987). Právne dimenzie náboženského faktora: štúdie pocty profesorovi Lópezovi Alarcónovi. Murcia: Sekretariát pre publikácie a vedeckú výmenu.
