BLAS DE OTERO: BIOGRAFIA, POETICKÉ FÁZY, ŠTÝL A DIELA - LITERATÚRA

Blas de Otero Muñoz (1916-1979) bol španielsky spisovateľ a básnik, ktorého tvorba bola zameraná na intímnu a sociálnu lyriku v polovici dvadsiateho storočia. Časť jeho práce bola ovplyvnená jeho osobnými skúsenosťami, niekedy bola hlavnou témou láska.

Práca Otera sa vyznačovala morálnymi a etickými črtami jednotlivca. Zodpovednosť a sloboda boli rozhodujúce pre ľudskú existenciu; jeho literárna tvorba bola rozdelená do troch etáp: náboženská, existenciálna a sociálna.

Blas de Otero, tretí zľava doprava, spolu s Píom, Rafaelom Moralesom a Luisom Castresanou. Zdroj: Manuel María Fernández Gochi, prostredníctvom Wikimedia Commons

Jedným z najdôležitejších titulov španielskeho básnika bol Fiercely Human Angel, vyvinutý v jeho existencialistickej etape. Táto zbierka básní bola charakterizovaná potrebou básnika nájsť nové dôvody na život a pochopiť koniec života.

životopis

Narodenie a rodina

Blas sa narodil 15. marca 1916 v Bilbau, v jadre bohatej rodiny. Jeho rodičmi boli Armando de Otero Murueta a Concepción Muñoz Sagarminaga. Manželstvo prinieslo okrem Blasa aj tri deti. Básnik mal ako starí rodičia uznávaného lekárskeho odborníka a kapitána námorníctva.

Vzdelávanie Blas de Otero

Oterove počiatočné roky vzdelávania boli vedené francúzskym učiteľom. V roku 1923 začal študovať na Akadémii v Maeztu, ktorú režírovala matka vychovávateľky María de Maeztu. Neskôr navštevoval strednú školu v inštitúcii Spoločnosti Ježišovej vo svojom rodnom meste.

Instituto Cardenal Cisneros, kde Blas vyštudoval strednú školu. Zdroj: Luis García, prostredníctvom Wikimedia Commons

V roku 1927, po skončení Veľkej vojny, mala rodina de Blas finančné problémy, a tak sa presťahovali do Madridu. Otero pokračoval vo svojej maturite na Instituto Cardenal Cisneros. Smútok prišiel do jeho života o dva roky neskôr po smrti svojho staršieho brata av roku 1932 so stratou otca.

Späť na Bilbao a prvé literárne diela

Blas začal študovať právo bez presvedčenia, že má povolanie, avšak neisté hospodárstvo rodiny ich priviedlo späť do Bilbaa. Básnik vo svojom rodnom meste študoval a pracoval, aby pomohol svojej matke a sestrám. Od tej doby boli jeho prvé diela v printových médiách.

Jeho prvé publikácie boli publikované v novinách El Pueblo Vasco, pod podpisom „El poeta“, tiež odhalil svoju vášeň pre poéziu a uverejnením svojich prvých básní získal cenu. V roku 1935 získal právnické vzdelanie na univerzite v Zaragoze.

Blasove aktivity počas španielskej občianskej vojny

Po vypuknutí občianskej vojny v roku 1936 sa Otero pripojil k baskickému práporu. Keď boj skončil, pracoval ako právnik v spoločnosti vo Vizcaya, súčasne v novinách Hierro napísal články o maľbe a hudbe.

Počas týchto povojnových rokov sa pod jeho účasťou objavila literárna skupina Alea, kde sa objavila jeho najrozsiahlejšia práca s názvom Spiritual Canticle. Neskôr básnik vytvoril skupinu intelektuálov Nuestralia, intímnejšej povahy, zloženú zo seba a štyroch ďalších priateľov.

Aktivity v Nuestralia a ďalší výlet do Madridu

V rámci Nuestralia sa Blas de Otero dostal do literatúry s využitím málo známych zdrojov. Za zmienku stojí, že dielo básnikov ako Juan Ramón Jiménez a Miguel Hernández. Bolo to v tejto skupine intelektuálov, kde básnik uviedol do praxe intertextuálnosť ako zdroj.

Na začiatku štyridsiatych rokov sa Otero rozhodol študovať znova, takže opustil svoju prácu právnika a vrátil sa do hlavného mesta Španielska, aby študoval filozofiu a listy. Dôsledky občianskej vojny však minimalizovali jeho túžbu študovať a vrátil sa znova do Bilbaa.

Začiatok jeho existencialistickej etapy

V roku 1945 Blas de Otero znovu potvrdil svoju vášeň pre poéziu, keď do jeho života vnikla depresia a rozhodol sa vstúpiť do sanatória Usúrbil. Táto ťažká etapa jeho života ho priviedla do existenciálnej fázy jeho literatúry, odkiaľ vyšiel prudko ľudský anjel, Ancia a zdvojenie vedomia.

Pohľad na mesto Usurbil, kde bolo sanatórium, do ktorého bol Blas prijatý kvôli depresii. Zdroj: Joxemai, prostredníctvom Wikimedia Commons

Keď opustil sanatórium, básnik odcestoval do Paríža, život sa naňho usmial, keď sa stretol so španielskym básnikom a herečkou Tachiou Quintanarovou, s ktorou začal aféru. Už v polovici 50. rokov ho literárna kritika zaradila na najvyššiu priečku povojnovej poézie.

Počasie v Paríži

V roku 1955 dosiahol Blas de Otero svojou poetickou prácou uznanie a pozornosť intelektuálov tej doby. Počas toho roku odišiel do Paríža a napriek svojej osamelej osobnosti sa pripojil k skupinám španielskych exulantov. V "City of Light" začal písať žiadam o mier a slovo.

Opäť sa usadil v Španielsku a začal intenzívne pôsobiť so skupinami pracovníkov a baníkov, venoval sa aj cestovaniu cez provincie Castilla y León. Začal písať v španielčine a skončil som tým, že žiadam o mier a slovo, od roku 1956 a tri roky žil v Barcelone.

Cenzúra Blasu v Španielsku

Začiatkom šesťdesiatych rokov ho Blasova sláva priviedla na pozvanie Národnej spoločnosti spisovateľov k cestovaniu do Sovietskeho zväzu a Číny. V roku 1961 jeho práca Ancia získala Cenu Fastenrath, súčasne to bol čas zákazov v Španielsku.

Franco režim cenzuroval diela rôznych intelektuálov. Preto bol zasiahnutý Otero a dve jeho literárne diela boli publikované mimo Španielska. Jeden bol vydaný v Portoriku a bol nazvaný Toto nie je kniha, zatiaľ čo druhý bol vydaný v Paríži a bol nazývaný Čo je o Španielsku.

Posledné roky života a smrti

Od roku 1964 do roku 1967 odišiel Otero do Havany, kde sa oženil so ženou menom Yolanda Pina. Na konci pobytu na karibskom ostrove ukončil aj manželstvo, vrátil sa do Španielska a obnovil vzťah, ktorý začal roky predtým so Sabrinou de la Cruz.

Vstup na civilný cintorín v Madride, kde sú zvyšky zvyškov Blas de Otero. Zdroj: OlimpiaYGF, prostredníctvom Wikimedia Commons

Počas posledných rokov svojho života vydal básnik niekoľko diel, vrátane pravdivých a fiktívnych príbehov a zborníka Zatiaľ čo. Blas de Otero zomrel 29. júna 1979 v Madride v dôsledku pľúcnej zrazeniny; jeho zvyšky spočívajú na cintoríne v španielskom hlavnom meste.

Poetické fázy

Básnická tvorba Blas de Otero je rozdelená do troch etáp. Každá z nich je opísaná nižšie:

Náboženská scéna

Začiatkom roku 1935, keď mala Otero 19 rokov, bola ovplyvnená katolíckym presvedčením a vrúcnou vierou. Z tohto obdobia nie je veľa diel, bol to však skok v raste a poetickej zrelosti. Hoci produkoval rozsiahle voľné texty, jeho hlavnou prácou bola Duchovná kantika.

Tematickým obsahom bola láska, ktorá síce spôsobuje potešenie a radosť, ale môže byť príčinou utrpenia. Ďalej básnik vyjadril jednotu medzi Bohom a človekom prostredníctvom vedomostí. Podľa spisovateľa to možno chápať ako analógiu medzi poéziou a vierou.

Existenčná fáza

Začal v 50-tych rokoch 20. storočia dielami Angela, Redoble de Conciencia a Ancia. Toto obdobie súviselo s filozofiou existencializmu, kde bytosť je odlišné od existencie, v ktorej človek existuje prostredníctvom energie, na rozdiel od objektov, ktoré zostávajú imobilné.

Blas de Otero bol ovplyvnený filozofiou Francúza Jeana Paula Sartra, podľa ktorej sú ľudské bytosti zodpovedné za svoje činy a za prioritu svojej slobody. Je potrebné poznamenať, že osamelý duch básnika a strata viery v dôsledku životných skúseností tiež označili toto štádium.

Básnik Ja, Boh vás

Oteriánska existenciálna etapa bola charakterizovaná prítomnosťou „ja“ odkazujúceho na básnika a „vy“ vo vzťahu k Bohu, ako v náboženskom, s tým rozdielom, že Boh alebo božský neboli prítomní kvôli strate viery, ktorú autor utrpel.

Blas de Otero odrážal jeho úzkosť a osamelosť vo svojom vnútornom stave, takže videl v poézii príležitosť na nádej na život. Účelom bolesti je však spoznať druhých, prijať okolnosti a podľa básnika aj poéziu a lásku.

Sociálna fáza

Blas de Otero prišiel k vývoju tejto fázy z poznania iných alebo nás, ktoré vykonal vo svojej existenciálnej fáze. Mám na mysli umiestnenie jedinej osamelosti so zvyškom ľudstva, kde poézia otvorila dvere do starostlivejšieho sveta.

V tejto poetickej fáze autor poukázal na chyby ľudstva, ale zdôraznil aj schopnosť čeliť im, aby dosiahli šťastie. Otero vyvinul trikrát poéziu v sociálnej fáze, ktoré boli:

Historická minulosť

Tento poetický čas súvisel s potrebou riešiť vnútorné problémy, ako aj s porušovaním zvykov a paradigiem. Otero poukázal na zlo, ktoré náboženstvo spôsobilo spoločnosti, a prinútilo ho odložiť svoju identitu a ľudské hodnoty.

Historický darček

Otero hovoril o okamihu, keď došlo k sociálnej poézii. Existovali tri prvky, ktoré tvorili „ja“, ktoré sa týkalo básnika, muža v jeho dejinách a viery v poéziu. Hlavnými dôvodmi boli: ľudskosť, sociálne problémy a poézia ako nádej.

Utopická budúcnosť

V tejto časti sa Blas de Otero odvolával na produkt akcií súčasnosti, to znamená na budúcnosť plnú sľubov a nádejí. Súviselo to s neustálym bojom medzi dobrým a zlým, kde dobré súviselo s morálkou a etikou.

Štýl

Literárny štýl Blas de Otero bol charakterizovaný jazykom plným expresivity a zároveň presným, jasným a lyrickým. Bolo to najmä kvôli použitiu spoločných prvkov v lingvistike, až kým sa nedosiahli najzložitejšie a neznáme.

V metrike používanej Oterom boli sonety, verše a voľný verš. Pokiaľ ide o rozšírenie obsahu jeho diela, bola rôznorodosť, dĺžka a dĺžka boli konštantné. Jeho práca mala filozofické nuansy často zarámované v rámci inovácií.

Témy v Oterovej poézii

Byť Oterovým dielom existencialistického typu znamenalo, že vyvinuté témy súviseli s ľudskou bytosťou, jej potrebami, túžbami, hodnotami a biedami. Láska bola tiež prítomná, orientovaná na božského, všeobecne na blížneho, či už chtivým alebo duchovným spôsobom.

hry

poézie

Kompletná práca

Vydanie tiež pozostávalo z veľkého množstva veršov od jeho počiatkov v literatúre. Je potrebné poznamenať, že to bol výsledok výberu toho, kto bol jeho sentimentálnym partnerom a obdivovateľom jeho práce Sabina de la Cruz.

Fragment z

"Som tu

pred vami Tibidabo

hovoriaci pozeranie

krajinu, ktorú som potreboval na napísanie svojej vlasti

je to tiež Európa a mocná.

Ukážem svoj trup a zlacuje sa

krok popíjanie rímskeho olivovníka

Vchádzam cez Arc de Bará

Zrazu sa vrátim do hĺbky

Ebro

s ťahmi ramien sa k vám vraciam

biscay

strom, ktorý nosím a milujem od koreňa

a jedného dňa bolo zničené pod nebom.

Fragment of What is about Spain (1964)

„Poézia má svoje práva.

Viem.

Som prvý, kto potí atrament

pred papierom.

Poézia vytvára slová.