AUGUSTO SALAZAR BONDY: BIOGRAFIA, MYŠLIENKY A DIELA - KULTÚRNY SLOVNÍK - 2026

Augusto Salazar Bondy (1925-1974) bol známy peruánsky mysliteľ, novinár a profesor, ktorého filozofické usmernenia boli zamerané na obnovenie latinskoamerického myslenia. Vo svojej práci Existuje v našej Amerike filozofia? Tvrdil, že filozofii kontinentu chýba originalita kvôli jej silnému západnému vplyvu.

Na druhej strane je považovaný za jedného z najvýznamnejších mysliteľov súčasného Peru, pretože sa venoval analýze a diskusii o peruánskej realite. Podobne bol spolu s bratom Sebastiánom Bondy jedným z najvýznamnejších spisovateľov svojej doby.

Aby sa uskutočnila obnova latinskoamerického myslenia, začal Augusto Bondy stanovením prísnejších usmernení, pričom zohľadnil vedomosti získané jeho solídnym vedeckým a filozofickým školením.

životopis

Augusto César Salazar Bondy sa narodil 8. decembra 1925 v hlavnom meste Limy a zomrel 6. februára 1974 na rovnakom mieste. Jeho rodičmi bola María Bondyová, ktorá sa narodila v regióne Chimbote na pobreží Tichého oceánu; a Augusto Salazar, ktorý prišiel z Ferreñafe, regiónu severozápadne od pobrežia.

Jeho starší brat Sebastián Salazar Bondy sa narodil o rok skôr a bol tiež významným peruánskym spisovateľom. Vynikal v oblasti divadla a poézie a bol tiež uznávaným členom generácie 50.

Prvé štúdie

Bondy získal prvé vzdelanie na nemeckej škole v roku 1930. V tejto inštitúcii však zostal iba dva roky, pretože v roku 1932 nastúpil do školy San Agustín a tam ukončil svoje základné aj stredné štúdium.

Neskôr vstúpil do Universidad Nacional Mayor de San Marcos v roku 1945, kde študoval listy. Neskôr obohatil svoje vedomosti vďaka kariére vzdelávania a filozofie, keď vyučoval na San Andrés School.

Počas tohto obdobia mal Bondy vplyv renomovaných pedagógov, ako napríklad Francisco Miró Quesada Cantuarias, filozof a novinár; Mariano Ibérico, vynikajúci vo svete jurisdikcie; a Walter Peñaloza, ktorý významne prispel k zlepšeniu odbornej prípravy učiteľov peruánskeho jazyka.

Vysokoškolská kariéra a cestovanie

V roku 1948 sa Salazar Bondy vydal na výlet do Mexika, aby rozšíril svoje vedomosti.

Najprv sa zúčastnil seminára o latinskoamerickom myslení, ktorý sa konal v Colegio de México a ktorý režíroval José Gaos, španielsky filozof vyhostený v Latinskej Amerike. Neskôr absolvoval ďalšie štúdium na Národnej autonómnej univerzite v Mexiku.

O dva roky neskôr podnikol výlet do Francúzska, aby sa naučil ďalšie filozofické perspektívy na Ecole Normale Supérieure v Paríži. Počas tohto obdobia sa začal zaujímať o nápady veľkých európskych filozofov, ako sú Camus, Heidegger a Sartre. Neskôr absolvoval turné po iných krajinách na kontinente ako Švédsko, Dánsko, Taliansko a Nórsko.

V roku 1953 získal doktorát z filozofie, ktorý začal pracovať ako pedagóg. Bondy prednášal kurzy etiky na škole listov, ako aj pedagogiku v pedagogickej kariére.

Pedagogická činnosť

Filozof založil Družstevnú kooperáciu Alejandro Deustua, ktorá sa nachádza v hlavnom meste. Okrem toho v roku 1960 prednášal na Guadalupskej škole hodiny filozofie.

Zároveň bol vybraný na organizáciu Katedry metodológie, ktorá patrí do pedagogickej školy, av roku 1964 bol zvolený za predsedu organizácie na Fakulte všeobecných štúdií.

Neskôr, spolu so svojím bratom, bol súčasťou výskumného centra IEP (Ústav peruánskych štúdií), ktoré sa venuje štúdiu spoločenských vied z nezávislejšej a množnejšej perspektívy. Tento inštitút je v prevádzke 54 rokov.

Politická účasť

Rovnako ako jeho brat Sebastián sa v roku 1956 podieľal na vytvorení progresívneho sociálneho hnutia, ktorého členmi boli ústavný právnik Alberto Ruiz Eldredge, novinár Francisco Moncloa, literárny kritik Abelardo Oquendo, ekonóm Bravo Bresani a známy básnik Nicomedes. Santa Cruz.

Hnutie však netrvalo dlho kvôli volebnej porážke v roku 1962, kedy sa rozhodli skupinu rozpustiť.

Napriek tomu bol Bondy aktívny vo svete politiky, pretože v 70. rokoch ho zvolil vláda Juana Velasca Alvarada za viceprezidenta Komisie pre reformu vzdelávania a bol tiež vybraný ako predseda Vyššej rady vzdelávania.

myšlienka

Podľa znalcov možno autorovu filozofickú produkciu rozdeliť do troch etáp: počiatočná, ktorá trvá do roku 1961; splatnosť, ktorá trvá do roku 1969; a tretia etapa, ktorá zostala nedokončená kvôli Bondyovej smrti v roku 1974.

V počiatočnom období bol Bondy veľmi ovplyvnený jeho profesormi na Universidad Nacional Mayor de San Marcos, najmä José Francisco Miró Quesada Cantuarias. Toto možno vidieť v jednom z jeho prvých článkov s názvom Súčasné trendy v britskej morálnej filozofii.

Počas obdobia literárnej zrelosti sa autor rozhodol uskutočniť projekt, v ktorom sa snažil spojiť a prekonať veľké filozofické ideológie okamihu, od ktorého bol ovplyvňovaný vo svojej počiatočnej fáze; išlo o marxizmus, analytickú filozofiu a fenomenologické hnutie.

V záverečnej etape Bondyho filozofického myslenia sa autor venoval tvorbe takých diel, ktoré zahŕňali možné alternatívy alebo riešenia z hľadiska vzdelania a filozofie ako odvetvia ľudského poznania.

Napríklad sa chystal vykonať text Antropológia nadvlády; toto však zostalo nedokončené kvôli autorovej predčasnej smrti.

Ďalším textom, ktorý Bondy nemohol dokončiť a v ktorom zdôraznil aj otázku vzdelávania, bola jeho práca s názvom Vzdelanie nového človeka, v ktorej stanovil parametre potrebné na uskutočnenie reformy vzdelávania inšpirovanej humanizmom. , ktorého účelom bola transformácia latinskoamerických spoločností.

Záujem o latinskoamerickú filozofiu

Počas svojej fázy zrelosti v rokoch 1961 až 1968 si Bondy uvedomil, že jeho filozofický návrh sa musel veľmi líšiť od konvenčnej filozofie Latinskej Ameriky, pretože podľa autora by z novej vízie myslenia bolo možné získať prístup odpovede na problémy nielen Peru, ale aj celého kontinentu.

Inými slovami, v tomto desaťročí autorovo znepokojenie vyvolalo reflexiu o závislosti latinskoamerickej filozofie od filozofie Európy.

V skutočnosti v roku 1968 odcestoval na univerzitu v Kansase, kde čítal rozlúčkový prejav, ktorý je prvou ukážkou toho, čo sa neskôr stalo jeho najväčším dielom: Existuje filozofia našej Ameriky?

hry

Medzi najvýznamnejšie diela Augusta Salazona Bondyho patria: Filozofia v Peru. Historická panoráma, napísaná v roku 1954; Filozofické tendencie v Peru, uverejnené v roku 1962; Čo je filozofia ?, 1967; Kultúra dominancie v Peru, 1968; a medzi Scyllou a Charybdisom. Úvahy o peruánskom živote, 1969.

Existuje filozofia našej Ameriky?

Toto bola pravdepodobne jeho najvýznamnejšia práca. Ústredná téza tohto uznávaného a kontroverzného diela spočíva v myšlienke, že kultúra dominovaného ľudu sa nakoniec stáva kultúrou dominancie, a preto je neautentická.

To znamená, že spoločnosti ako Latinská Amerika absorbujú kultúrne zásady krajiny, ktorá ovládla ich krajinu, čím sa oddeľujú od svojho autentického kultúrneho dedičstva.

Autor uviedol, že v dôsledku kolonizácie nie je kultúra Peru homogénna ani organická, ale je hybridná a množná. V dôsledku tejto nedostatočnej integrácie táto kultúra nemá pravosť.

Ďalším aspektom, na ktorý sa Bondy v tejto práci zaoberal, je skutočnosť, že latinskoamerická kultúra je vďaka európskej dominancii napodobňovacia a nie kreatívna. V dôsledku toho sa spoločnosť stáva odcudzenou spoločnosťou.

Peruánsky spôsob odcudzenia

Podľa Salazara Bondyho je peruánsky občan považovaný za odcudzenú bytosť, pretože sa riadi vzormi a normami, ktoré mu nepatria; to znamená, že sú mu úplne cudzí.

Deje sa tak preto, že týmto vzorom chýba historická podstata, ktorá ich reprezentuje, ktorá bola úplne skonštruovaná a nie prostredníctvom zahraničnej nadvlády.

V dôsledku toho Augusto Salazar zistil, že situácia v nerozvinutých krajinách sa nemôže zlepšiť, pretože sa naďalej riadi vzorom dominancie. Pre autora bude Latinská Amerika schopná prosperovať len do tej miery, do akej dokáže zviazať väzby závislosti, ktoré udržiava so zahraničnými mocnosťami.

Táto práca bola prenesená Bondym do postavy latinskoamerického filozofa, pretože podľa neho nemá pravosť a je postavený zo západnej imitácie. Autor uviedol, že na to, aby sme sa s týmto falšovaním mohli vyrovnať, je potrebné obnoviť všetky latinskoamerické predpisy, aby sme získali skutočnú myšlienku.

Referencie

1. Quiroz, R. (2014) Zborník z kongresu o Augusto Salazarovi Bondym. Zdroj: 3. októbra 2018 z Amazon Academia: s3.amazonaws.com
2. Bondy, S. (2004) Existuje filozofia našej Ameriky? Získané 3. októbra 2018 zo služby Knihy Google: books.google.es
3. Bondy, S. (1995) nadvlády a oslobodenia. Našiel 3. októbra 2018 z Introfilosofía: introfilosofia.wordpress.com
4. Bondy, S. (1965) História nápadov v súčasnom Peru. Citované dňa 3. októbra 2018 z PhilPapers: philpapers.org
5. Scannone, J. (2009) Filozofia oslobodenia: história, charakteristika, aktuálna platnosť. Našiel 3. októbra 2018 zo Scielo: scielo.conicyt.cl