AUGUSTE COMTE: BIOGRAFIA, TEÓRIE, PRÍSPEVKY, PRÁCE - VEDA - 2025

Auguste Comte (1798 - 1857) bol francúzsky filozof, ktorý bol známy tým, že bol predchodcom prúdu známeho ako „pozitivizmus“ alebo pozitívna filozofia, ako aj sociológia, ktorú povýšil do kategórie vedy.

Tento mysliteľ bol známy ako prvý vedecký filozof v histórii a jeho reputácia bola najvyššia v priebehu 19. storočia. Aj keď jeho rodina bola katolícka aj monarchická, znamenala ho vplyv francúzskej revolúcie. Historický okamih, v ktorom vyrastal, dal Comteovi potrebný impulz na to, aby sa vzdal náboženstva a kráľa.

Auguste Comte, Neznámy autor ,, via Wikimedia Commons

Navštevoval Polytechnickú školu (École polytechnique) v Paríži, kde sa osobitne zaujímal o matematiku a astronómiu. Hoci bol neskôr vylúčený z tejto inštitúcie, Comte zostal vo francúzskom hlavnom meste a prežil prácou učiteľa.

Od roku 1817 pôsobil ako sekretár Henri de Saint-Simon, ktorý mal veľký vplyv na jeho filozofické myslenie.

Po väčšinu svojho života bol Comte finančne závislý od svojich priateľov, pretože jeho príjem bol veľmi nízky. Medzi jeho blízkymi boli postavy ako John Stuart Mill a Emil Littré.

Posledné roky strávil skúšaním pozitívnej filozofie na novú vieru. Použil ako vzor pre svoj nový cirkevný katolicizmus, ktorý sa predčasne vzdal. Avšak v náboženskom návrhu predloženom Comte boli svätí vedeckí, politickí filozofi a iné významné osobnosti histórie a najvyššou bytosťou, ktorá bola ocenená, bola samotná ľudskosť.

Vplyv práce Augusta Comteho bol obzvlášť silný v Latinskej Amerike, najmä v Mexiku a Brazílii.

životopis

Skoré roky

Isidore Auguste Marie François Xavier Comte sa narodila 19. januára 1798 v Montpellier vo Francúzsku. Jeho otec bol štátny zamestnanec zodpovedný za výber daní s názvom Luis Augusto Comte a jeho matka bola Rosalía Boyer.

Bol najstarším synom troch bratov narodených v katolíckej a monarchickej rodine. Prišiel na svet, zatiaľ čo jeho krajina bola otrasená revolúciou. V tej dobe boli vášne pre republikánstvo intenzívne vo francúzskej spoločnosti.

Auguste od útleho veku odmietla náboženstvo svojich rodičov, ako aj ich politické nápady. Bol to jasný mladý muž s vzpurnou povahou; Ako dôkaz toho je známe, že v roku 1814 bol prijatý na École Polytechnique de Paris, keď mal iba 16 rokov.

Hoci sa táto inštitúcia narodila ako centrum vojenských štúdií, postupom času sa stala jednou z najdôležitejších akadémií pokročilých vied v krajine. Práve o tento konkrétny sa Comte skutočne zaujímal.

Medzi jeho najvýznamnejších mentorov v tomto období patrili Nicolas Léonard Sadi Carnot, Joseph-Louis Lagrange a Pierre-Simon Laplace. Je tiež známe, že mladými mužmi boli obľúbené predmety matematika a astronómia.

mladosti

V roku 1816 bol Auguste Comte vylúčený z École Polytechnique v Paríži kvôli jeho politickej príslušnosti. Po reforme nadácií uložených Bourbonmi sa v inštitúcii neocenil republikalizmus.

Po tom, čo strávil tieto dva roky v Paríži, vedel, že pre neho v Montpellier nie je miesto. Preto sa rozhodol usadiť v hlavnom meste, kde si začal zarábať na živobytie prácou súkromného učiteľa prírodných vied, najmä matematiky.

Predpokladá sa, že v tom čase Auguste Comte mala záujem cestovať do Spojených štátov, aby zastávala pozíciu v inštitúcii, ktorú Thomas Jefferson plánoval otvoriť v americkom štáte.

Potom sa Comte začal zaujímať o hĺbku učenia sa filozofie a histórie, čo robil zväčša sám.

Saint-Simon

V roku 1817 dostala Auguste Comte prácu tajomníka Henriho de Saint-Simona, jedného z teoretických zakladateľov socializmu. Konkrétne tento francúzsky filozof uviedol, že najsilnejšími skupinami v spoločnosti by mali byť vedci a priemyselníci, tj technokratický systém.

Ústredné myšlienky Comteho myslenia sú vysoko ovplyvnené prístupmi Saint-Simon. V tých rokoch sa Auguste Comte spojila s parížskymi intelektuálnymi elitami, ktoré boli blízko svojho šéfa a intelektuálneho mentora.

Počas tohto obdobia Comte publikoval niektoré svoje myšlienky v médiách, ktoré mal Saint-Simon k dispozícii, ale nikdy ich nepodpísal. Nie všetko medzi nimi išlo dobre a intelektuálne nezrovnalosti sa postupom času prehlbovali.

V roku 1819 Auguste Comte uverejnil svoj prvý podpísaný text: Všeobecné oddelenie názorov a túžob.

Posledný zlom medzi Saint-Simonom a Comte nastal v apríli 1824, po siedmich rokoch spolupráce.

V každom prípade bol vplyv pôvodných liekov ťažko odstrániteľný. Toto bolo viditeľné v práci, ktorú vykonala Comte po profesionálnom a osobnom oddelení medzi nimi.

Kurz pozitívnej filozofie

Krátko po spoločnom uzavretí s Saint-Simon sa Auguste Comte oženila s Caroline Massinovou v roku 1825. V tom čase boli pre novovzniknutý pár finančné ťažkosti.

Comte sa veľmi spoliehal na štedrosť svojich priateľov. Jeho manželka musela čeliť najťažším okamihom svojho života spolu s ním, dokonca musela nejakú dobu praktizovať prostitúciu, aby pomohla s príjmom rodiny.

V apríli 1826 začal Comte vyučovať kurz pozitívnej filozofie, ku ktorému sa v tej dobe pripojilo mnoho členov najuznávanejšej inteligencie. To sa týkalo mužov ako Alejandro de Humboldt, Jean-Étiene Esquirol a Henri Marie Ducrotay de Blainville.

Duševné problémy

Po treťom zasadnutí prednášok týkajúcich sa kurzu pozitívnej filozofie sa musel zastaviť. Hlavným dôvodom tohto núteného hiatusu boli zdravotné problémy Comte.

Bol prijatý do psychiatrickej liečebne, z ktorej sa stal stabilným, ale nebol úplne vyliečený. Doktorom zodpovedným za liečbu bol Dr. Esquirol, jeden z poslucháčov v jeho triede.

Obidvaja otcovia domu, pretože starostlivosť o Comteho, bola náhodou v rukách jeho manželky Caroline, pretože filozof bol poslaný do jeho domu.

V roku 1827 sa Comte pokúsil ukončiť svoj život, keď skočil z mostu umenia smerom k rieke Seine. Našťastie bol filozof zachránený skôr, ako dosiahol svoj cieľ spáchať samovraždu.

O rok neskôr, keď už bol uzdravený, pokračoval vo svojich prednáškach a pripravoval svoj filozofický materiál.

Jeho návrhy mali vynikajúce prijatie a bol pozvaný do Royal Athenaeum, aby ich zopakoval v roku 1830. Od tej doby začal vydávať šesť zväzkov Kurzu pozitívnej filozofie a séria bola dokončená v roku 1842.

Nové vzťahy

Do roku 1842 Auguste Comte pracovala ako súkromná učiteľka a tiež ako skúšajúca osoba a učiteľka na Polytechnickej škole. Rozdiely, ktoré vznikli medzi filozofom a riaditeľom inštitúcie, viedli k vyhodeniu Comte; v tom istom roku sa rozviedol s Caroline.

Po odmietnutí vojenskej služby v Národnej garde strávil krátke obdobie vo väzení.

John Stuart Mill čítal Comteove diela av roku 1841 cítil potrebu spojiť sa s Francúzmi.

Po tom, čo Comte stratil svoj hlavný príjem, čo bol jeho post ako učiteľ na École Polytechnique de Paris, niektorí priatelia a nasledovníci ho finančne podporili. Medzi tými patrónmi boli Mill a Emile Littré, ktorí boli jeho študentmi.

V roku 1845 sa vynoril jeden z najdôležitejších vzťahov medzi Comte: stretol sa s jeho veľkou láskou, Clotilde de Vaux. Bola francúzskou šľachtou a spisovateľkou, ktorá bola síce fyzicky oddelená od manžela, ale stále bola vydatá.

Vzťah medzi nimi nikdy nepresiahol intelektuálnu rovinu, napriek hlbokej vzájomnej idylite, ale Clotilde mala hlboký vplyv na Comteove nápady z roku 1845. Tuberkulóza, ktorá ju postihla, ich definitívne oddelila v roku 1846, v roku, keď zomrela. ,

Pozitivistická spoločnosť

Po smrti Clotilde Comte tiež stratil ďalší dôležitý vzťah vo svojom živote: to Mill. Angličan nedokázal znášať morálnu nadradenosť a aroganciu, ktorú Comte začal prejavovať s väčšou horlivosťou a rozhodol sa prerušiť jeho korešpondenciu.

Od mladosti bola finančná situácia Augusteho Comta veľmi neistá, ale keďže sa rozišiel s Millom, stal sa opäť kritickým. Založil skupinu s názvom Positivistická spoločnosť, ktorú sa neskôr pokúsil zmeniť na akýsi náboženský kult ľudstva.

V tom istom roku Emil Littré propagovala akúkoľvek predplatnú na finančnú spoluprácu s Comte, ktorej spolupracovníci sa zaujímali o filozofiu francúzštiny.

V roku 1851 podporoval puč Napoleona III., Ale potom sa Comte necítil potešený systémom, ktorý založil, a vrátil intelektuálnu podporu vládcovi Nicholasovi I., ktorý pôsobil ako cár Ruska.

V rokoch 1851 až 1854 publikoval štyri zväzky svojho systému pozitívnej politiky, v ktorých dal svoju konečnú podobu svojmu prístupu, ktorý sa v tom čase nazýval sociológia.

Posledné roky

Hoci pokračoval v práci na rôznych projektoch, náboženstvo ľudstva začalo byť jeho hlavným záujmom a zamestnaním. Na základe katolíckeho systému vytvoril Auguste Comte nový náboženský poriadok, v ktorom sám pôsobil ako pápež.

Urobil posvätné texty, chrámy a svätých, medzi ktorými počítal jeho lásku Clotilde de Voux a ďalšie veľké postavy ako Newton, Julius Caesar, Dante alebo Shakespeare.

V roku 1856 publikoval svoje posledné dielo, ktoré nazval Subjektívna syntéza. Počas tohto obdobia sa od neho mnohí jeho bývalí nasledovníci a študenti odvrátili, pretože jeho záujem o nové náboženstvo bol posadnutý.

úmrtia

Auguste Comte zomrel 5. septembra 1857 v Paríži vo Francúzsku na rakovinu žalúdka. Filozof bol pochovaný na cintoríne Peré-Lachaise.

Posledné dni strávil ponorený do chudoby a sociálne izolovaný v dôsledku svojej vlastnej postavy, ktorou postupne odcudzil všetkých svojich priateľov.

Aj keď ho mnohí vnímali ako nevďačný a zameraný na seba, venoval všetko svoje intelektuálne úsilie prispievaniu k systému, ktorý sledoval porozumenie a pokrok ľudstva.

Aj keď jeho teórie boli počas 19. storočia veľmi prijímané a mali veľký vplyv, v nasledujúcom storočí bol Comte prakticky zabudnutý.

Jeho brazílski obdivovatelia, krajina, v ktorej jeho teórie hlboko prenikli do obyvateľstva, nariadili postaviť mu sochu na cintoríne, na ktorom zostávajú jeho zvyšky.

výcvik

Je potrebné ponoriť sa do historických súvislostí, v ktorých sa Francúzsko, ako aj zvyšok Európy, ocitli počas intelektuálnej formácie Auguste Comte.

Keď sa narodil, francúzsky konzulát bol pri moci s Napoleonom Bonapartom na čele a vyrastal s Korzičanom ako cisárom. Potom, počas jeho akademických rokov, sa uskutočnila monarchická reštrukturalizácia s veliteľom Ľudovíta XVIII.

Keď sa École Polytechnique de Paris musela prispôsobiť novej vláde kráľa Bourbona, Comte a mnohí z jeho kolegov, ktorí prejavili sympatie republikánov, boli z inštitúcie vylúčení a neboli znovu prijatí.

V tých istých rokoch sa stretol so Svätým Šimonom, ktorý spravoval množstvo periodík pod ochranou slobody tlače, ktoré implementoval nový suverén.

Z tohto priestoru bol Saint-Simon zodpovedný za šírenie myšlienok priaznivých pre vedcov a priemyselníkov, ktorí boli orientovaní na socialistický prúd. Týmto spôsobom získal pozíciu intelektuálneho zakladateľa technocracie.

Intelektuálne vplyvy

V rámci priemyselnej revolúcie sa objavili teórie ako napríklad Saint-Simon's. V tom čase prešla Európa rôznymi sociálnymi, hospodárskymi a technologickými zmenami. Filozof sa domnieval, že priemysel by nakoniec prenikol do všetkých oblastí vrátane sociálnych vzťahov.

V dôsledku toho si Comte myslel, že veľké vojny skončili a vojenský a autoritatívny model bol vyčerpaný. Francúzski myslitelia sa odlúčili, pretože Comte tvrdil, že Saint-Simon sa pokúsil ukradnúť jedno zo svojich diel a publikovať ho bez toho, aby mu dal nejakú zásluhu.

Aj keď vplyv, ktorý na neho Saint-Simon mal, bol pre Comteho myslenie veľmi dôležitý, mladý muž chcel nájsť svoje vlastné teoretické telo bez starostlivosti. Ďalšími filozofickými vplyvmi Comte boli autori ako David Hume a Immanuel Kant.

Prvé prístupy

Až do Auguste Comte to robili tí, čo písali o vedomostiach z psychologického hľadiska, pretože hranice vedomostí určovali popri medziach ľudskej mysle.

V tomto prístupe Francúzov bol revolučný spôsob prístupu k vedomostiam prostredníctvom metodológie a epistemológie. Comte uviedol, že vedomosti sa musia skúmať z historického hľadiska, a nie z individualít ľudských bytostí.

Comteho teórie

pozitivizmus

Tento filozofický prúd sa objavil ako priamy produkt konferencií a úvah o vedomostiach, ktoré prejavil Auguste Comte vo svojom kurze pozitívnej filozofie, ktorý začal vyučovať v roku 1826, ale ktorý bol uverejnený v rokoch 1830 až 1842.

Pre francúzskeho filozofa by jeho stredobodom mala byť demonštrácia, že je potrebná veda, ktorej zameraním je spoločnosť. Chcel tiež ukázať, že rôzne vedy boli rozdielnymi hranami celku.

To znamená, že pre vedu Comte by sa k nej nemalo pristupovať ako k prvku vo filozofii všeobecne, ale ako k samotnému predmetu.

Zákon z troch etáp

Auguste Comte vyvinula návrh, aby znalosti prešli tromi rôznymi a progresívnymi fázami:

Na prvom mieste bola fáza, ktorá by sa podľa Augusteho Comte mala označovať ako „teologická“. Je to jeden z najzákladnejších procesov, a preto sa zameriava na jednoduché účely, ako je povaha bytia a javy, ako aj ich začiatok a koniec.

Zamerala sa na koncepty a absolútne reakcie, v ktorých sa všetko zredukovalo na čiernobiele, pretože všetky veci sa považovali za priamy produkt akcie nejakého spúšťača. Okrem toho sa to v spoločenských dejinách porovnáva s vojenskými a monarchickými spoločnosťami.

Ďalším stupňom bola „metafyzika“ v tejto nadprirodzenej látke nie je koncipovaná, ale esencie, ktoré vyvolávajú viditeľné účinky. Je to nevyhnutná dočasná a prechodná vývojová fáza, vyznačuje sa zdôvodňovaním a má tendenciu skúmať.

Práve v tomto medzistupni môžu byť nastolené základné otázky, ako aj ďalšie pochybnosti o dôvodoch.

Táto etapa zodpovedá právnemu ospravedlneniu spoločnosti, Comte ju spojila s osvietenstvom, v ktorom sa vyniesli koncepcie, ako sú ľudské práva.

Po tretie, Comte navrhuje, aby sa presunul na javisko, ktoré krstil „pozitívnym“. Vedec, ktorý sa dostane do tejto fázy, už uznal, že nie je možné nájsť absolútne odpovede. Po jej prispôsobení sa cieľom dozvedieť sa zákony, ktorými sa riadia javy.

V tejto fáze, v ktorej prevláda vedecké zdôvodnenie, sa používa vzťah pozorovaním a porovnaním. Táto posledná úroveň zodpovedá priemyselnej spoločnosti, v ktorej Comte žil.

sociológia

Koncept, ktorý vyniesla Auguste Comte, sa týka zjednotenej spoločenskej vedy. Chcel vysvetliť svoju prítomnosť s ňou a zároveň umožniť, aby bol vývoj budúcnosti spoločností naplánovaný riadnym spôsobom.

Aj keď nebol prvý, kto použil slovo, ktoré pomenuje túto vedu, predpokladá sa, že tento termín vytvoril Comte. Je to preto, že to bol ten, ktorý mu dal najrozšírenejší význam a čo najlepšie rozpracoval myšlienky okolo „sociológie“.

Pre francúzskeho filozofa mala pozitívna filozofia jeden cieľ, ktorým bolo pozdvihnúť štúdium spoločnosti na tretie štádium poznania.

V tejto novej vede, ktorá sa zaoberala otázkami týkajúcimi sa spoločnosti, filozof oddeľoval dva rôzne aspekty: sociálnu statiku, ktorá študovala zákony a sociálne organizácie, a sociálnu dynamiku, ktorá sa zaoberala pokrokom a zmenami.

Comte veril, že v štúdiách, ktoré sa k nemu priblížili, sa povaha spoločnosti podrobovala špekulatívnemu zaobchádzaniu. V dôsledku toho bolo pre morálne kódy a predsudky o cloudovom vnímaní vo filozofii a histórii mimoriadne ľahké.

Tvrdil, že statický sociál bol široko študovaný a diskutovaný rôznymi mysliteľmi z rôznych období, ale dynamický sociálny systém sa systematicky ignoroval. Ďalej sa zaujímal o štúdium sociologickej oblasti, ktorú považoval za zanedbanú.

Klasifikácia a hierarchia vedy

Comte vytvoril schému, v ktorej organizoval vedy tak pre ich zložitosť, ako aj pre ich historický vývoj. V tomto meradle prvé miesto zodpovedá najzákladnejšiemu a poslednému najzložitejšiemu, zatiaľ je to preferovaná klasifikácia.

Objednávka bola nasledovná:

1) Matematika

2) Astronómia

3) Fyzika

4) chémia

5) Fyziológia (alebo biológia)

6) Sociológia

Každá z týchto oblastí bola súčasťou toho, čo Francúzi definovali ako filozofiu vedy. Všetky oblasti, ktoré spadali do oblasti štúdia, boli zastúpené v hierarchii.

Od všeobecného k konkrétnemu. Preto na prvom mieste obsadila matematika, ktorá slúži ako nástroj pre mnohé ďalšie vedy, av poslednom sídle bola sociológia, ktorá využívala viac pomoci, aby sa mohla rozvíjať, pretože to bolo najzložitejšie.

Podľa Comte bolo jasné, že napríklad astronómia používa matematiku, rovnako ako chémia používa fyziku. Každá vyspelejšia veda používa tú predchádzajúcu bez toho, aby bola produktom predchádzajúceho odkazu.

metóda

Existujú tri procesy, ktoré dávajú telu pozitívnu filozofiu Augusta Comteho, takže vyšetrenie možno považovať za vedeckú štúdiu.

V prvom rade sa musí vykonať postup, ktorý slúži ako základ: pozorovanie. To sa však musí vymedziť, to znamená, že musí existovať vopred definovaná hypotéza alebo zákon.

Nemožno poprieť, že existuje riziko, že s výsledkami sa bude manipulovať tak, aby boli v súlade s vopred stanovenou hypotézou.

V druhom procese dochádza k experimentovaniu, ale platí to iba v prípade, že môže podstúpiť manipulácie, ktoré riadi výskumný pracovník, ako je tomu v oblastiach, ako je fyzika a chémia.

Zložitejšie oblasti ako biológia to však neumožňujú. Príroda tu môže dovoliť len absolvovať svoj vlastný priebeh a vykonávať svoje vlastné experimenty, ako to nazýva patológia.

Porovnania predstavujú posledný proces metódy navrhnutej Comte. V tomto treťom kroku dominujú porovnania, čo je užitočné v takých oblastiach, ako je biológia, pretože umožňujú ľahšie štúdium napríklad anatómie.

Comteov hlavný dopad na jeho súčasníkov bol metodologický. Logická analýza bola jednou z hlavných požiadaviek, ktoré by sa podľa tohto filozofa mali mať vo vede.

Budúcnosť sociológie

Aspekty, ktoré boli podľa Augusteho Comteho hlavnými témami, ktorými sa má sociológia zaoberať, boli vývoj spoločnosti (vznik, expanzia a životné cykly) a jej charakteristiky (pomocou histórie a biológie).

Dejiny považoval za hlavnú oblasť spolupráce so sociológiou, pretože tak nepotreboval ďalšie vedy nižšej úrovne. Podľa jeho plánu mala sociálna filozofia závislý vzťah iba k biológii.

V tom čase sa zviditeľnili rozdiely medzi prístupom spoločnosti Comte k štúdiu spoločnosti a tým, čo v súčasnosti robí sociológia na dosiahnutie tohto cieľa (s použitím nástrojov, ako je sociálna matematika a ekonómia).

To nie je primerané hierarchickému usporiadaniu vied navrhnutému Auguste Comte. Pre Comte bola historická metóda tou najlepšou metódou, pretože tento prvok bol neoddeliteľný od vývoja vied.

Iné príspevky

Pozitívna politika

Počas posledných rokov svojho života sa francúzsky filozof Auguste Comte ujal úlohy modifikovať svoje teórie a organizovať ich podľa toho, čo sám pokrstil ako pozitívnu politiku.

To má dva základné prístupy: musí existovať vláda, aby spoločnosť existovala, a musí existovať aj duchovná sila, ktorá nesúvisí s časom, aby jej poskytla určitú súdržnosť.

Pre Comte existovali prirodzené vlády, ktoré vznikali spontánne popri spoločnosti, ale tiež uznal umelé vlády, ktoré sú podľa vôle ľudí upravené podľa ich pohodlia a sú také, ktoré sme bežne poznali.

Náboženstvo ľudstva

Auguste Comte navrhla náboženský systém, ktorý nemal nadprirodzené aspekty, ako aj Boha. Predmetom uctievania v ich viere boli samotné ľudské bytosti a aby si splnili svoju dogmu, museli milovať, poznať a slúžiť ľudstvu.

To bol jeho hlavný cieľ po smrti Clotilde de Vaux, ktorú idealizoval takým spôsobom, že z nej urobil svätca v novovytvorenom náboženstve. Comte vzal štruktúru katolicizmu a postavil sa za duchovného vodcu.

Filozof tiež vypracoval sériu obradov, ktoré by museli vykonať veriaci. Neskôr sa pokúsil privolať do svojej novej viery tých, ktorí sa pridržiavali pozitivistickej filozofie, ale neuspel.

Z dôvodu jeho záujmu o podporu „náboženstva ľudstva“ skončil Comte izolovane od väčšiny ľudí, ktorí ho ocenili za jeho intelektuálne dary.

Tri etapy vedy

Comte bol tvorcom zákona troch etáp, ktorý poukazuje na vývojové momenty, ktorými prechádza vývoj každej vedy.

V prvej etape, známej tiež ako teologická, sa hľadá primárna príčina, v druhej metafyzickej výzve sa hľadá podstata a v tretej alebo pozitívnej sa určujú parametre zákona.

Podobne je každá z týchto fáz fázou dejín štúdia vedy, ako aj zodpovedajúcim stupňom duševného a štrukturálneho rozvoja spoločnosti.

S touto klasifikáciou bolo možné vedieť, aké sú primárne vedy, pretože sa skončili s tromi fázami, ako to bolo v prípade astronómie.

hry

- „Všeobecné oddelenie názorov a túžob“, 1819.

- „Zhrnutie modernej minulosti“ („Sommaire apprécation du passé modern“), 1820.

- "Plán vedeckých prác potrebných na reorganizáciu spoločnosti" ("Plán des travaux scientifiques nécessaires pour reorganiser la société"), 1822.

- „Filozofické úvahy o vede a múdrych ľuďoch“ („Úvahy o filozofiách sur la science et les savants“), 1825.

- „Úvahy o duchovnej sile“ („Úvahy nad le pouvoir spirituel“), 1826.

- Kurz pozitívnej filozofie (Cours de filozofophie positive), 1830 - 1842.

- Elemental Treatise on Analytical Geometry (Traité élementaire de géométrie algébrique), 1843.

- Diskusia o pozitívnom duchu (Discours sur l'esprit positif), 1844.

- Filozofické pojednanie o populárnej astronómii (Traité filozofophique d'astronomie populaire), 1844.

- Predbežná reč o celom pozitivizme (Discours sur l'ensemble du positivisme), 1848.

- Systém pozitívnej politiky alebo sociológie pojednávajúci o náboženstve humanity (Système de politique positive, ou traité de sociologie instituant la religion de l'Humanité), 1851-1854.

- pozitivistický katechizmus (Catéchisme positiviste), 1852.

- Odvolanie na konzervatívcov (Appel aux conservteurs), 1855.

- Syntéza subjektívna (Syntéza subjektívna), 1856.

Referencie

1. En.wikipedia.org. (2020). Auguste Comte. K dispozícii na: en.wikipedia.org.
2. Fletcher, R. a Barnes, H. (2020). Auguste Comte - biografia, knihy, sociológia, pozitivizmus a fakty. Encyklopédia Britannica. K dispozícii na adrese: britannica.com.
3. Pérez-Tamayo, R. (1993). Existuje vedecká metóda? História a realita. Mexiko: Fond pre hospodársku kultúru.
4. Bourdeau, M. (2020). Auguste Comte (Stanfordská encyklopédia filozofie). Plato.stanford.edu. K dispozícii na: plato.stanford.edu.
5. Laudan, L. (2020). Comte, Isidore Auguste Marie François Xavier - Encyklopédia.com. Encyclopedia.com. K dispozícii na adrese: encyclopedia.com.