ATACAMEÑOS: CHARAKTERISTIKA, NÁBOŽENSTVO, HOSPODÁRSTVO, OBLEČENIE - HISTÓRIE

Tieto Atacameños sú juhoamerické domorodé civilizácie pôvodom z andských púštnych oázach na severe Čile a severozápadnej Argentíne. Táto kultúra, ktorá má svoj vlastný štýl, má asi 12 000 rokov histórie.

V tomto zmysle Atacameños, meno pomenované španielskymi dobyvateľmi, pôvodne obývali lovci-zberači v oblasti od slaného jazera Atacama po výšky Ánd.

Native Atacameños

Neskôr jeho prví osadníci vytvorili kultúru San Pedro, ktorá prekvitala medzi rokom 500 pnl. Do 300 d. Okolo Oconao oázy. Medzi 300 a 900 nl. C. vzniklo tu množstvo malých komunít.

Pred dominanciou Inkov v 15. storočí bola kultúra Atacameños silne ovplyvnená kultúrou Tiwanaku. S príchodom Španielska sa stratil ich jazyk, cunza a veľká časť ich kultúry.

V skutočnosti posledná osoba, ktorá hovorí jazykom Cunza, zomrela pred viac ako šesťdesiatimi rokmi. Len niekoľko fráz a názvov miest a kopcov (asi 1100 slov) zostáva svedectvom o jeho existencii.

V súčasnosti sa potomkovia týchto prvých osadníkov nachádzajú v oblasti Antofagasta, najmä v blízkosti Calamy a San Pedro de Atacama.

Počas posledných niekoľkých rokov však členovia tejto etnickej skupiny prešli procesom adaptácie a integrácie s inými kultúrami. Medzi nimi vyniká jej asimilácia do kultúry Aymary.

Už niekoľko rokov sa však vyvíja úsilie o obnovenie práv predkov a tradičných zvykov tohto ľudu. Mnoho z jeho nástupcov sa aktívne podieľa na udržiavaní svojej kultúry.

vlastnosti

Atacameños alebo likan antai sú považovaní za jeden z pôvodných obyvateľov čílskeho národa a patria do tzv. Andských kultúr.

Podľa sčítania ľudu z roku 2002 je táto etnická skupina na treťom mieste, pokiaľ ide o veľkosť populácie (s 3%), za Mapuches (87%) a Aymara (7%).

V predhispánskom období žili Atacameños zoskupení v malých osadách vyrobených z bahna, dreva quisco a sopečného kameňa. V oázach, potokoch a zavlažovaných dolinách pestovali svoje záhrady a polia a chovali svoje hospodárske zvieratá.

Po príchode dobyvateľov sa počet obyvateľov už obmedzil na okrajové oblasti, pozdĺž východného okraja Veľkého Salar de Atacama. Príchod ďalších inváznych národov na jej územie ju odtlačil.

V súčasnosti si zachovávajú tradičnú poľnohospodársku technológiu, najmä pokiaľ ide o zaobchádzanie s vodou. Zachovali tiež poľnohospodársko-pastiersky životný štýl a niektoré významné ceremoniálne praktiky.

Na druhej strane je komunitná práca súčasťou spoločenského života Atacameño. Jeho členovia sa aktívne zúčastňujú na verejných prácach, medzi ktoré patrí výstavba infraštruktúry alebo čistenie kanálov.

umiestnenia

Obyvatelia Atacameño obývajú dediny nachádzajúce sa v oázach, údoliach a roklinách provincie Loa v čílskom regióne Antofagasta. Rozdeľujú sa na dva sektory: povodie Salar de Atacama a povodia rieky Loa.

Podobne sú malé populácie v severozápadnej časti Argentíny, na vysočine Salta a Jujuy a na juhozápade Bolívie v Altiplane.

Jazyk

Jazyk Atacameños bol známy v odbornej literatúre ako Atacameña, Kunza, Licanantay a (u) lipe. Ako malá a rozpadnutá komunita nevydržala vplyv kolonizácie a začala vymierať.

V polovici 20. storočia došlo k poslednému vyhynutiu. Doteraz sa Atacameños sústreďovali okrem iného v mestách okolo Veľkého Salar de Atacama: Caspana, San Pedro de Atacama, Toconao, Peine a Socaire.

V päťdesiatych rokoch sa to stalo prakticky rituálnym jazykom, najmä pri slávnostnom vyčistení priekopy.

V nej sa nachádzajú piesne v Kunze spolu s receptami na pozdravy a toasty v španielčine (tieto sú recitované srdcom).

hudba

Cuzúlor, talatur a karneval - dva domorodé rituály a jeden mestizo - poskytujú základ pre hudobnú prax Atacameños. Venované úrodnosti pôdy a množstvu vody sú míľnikmi poľnohospodárskeho cyklu.

Okrem toho vykonávajú rituály aj počas slávností patrónov a pri označovaní hovädzieho dobytka, rovnako ako Aymara. Piesne sú spievané v kunze v rodných rituáloch; tento a španielsky sa používajú v karnevale.

V polovici augusta v Caspane oslavuje cauzúlor koniec komunitného čistenia vodných tokov vybudovaných v predhispánskom období. Tento rituál poukazuje na dôležitosť vody v oázovom poľnohospodárstve.

Pre Atacameños voda stelesňuje hudbu a učia sa rituálne melódie počúvaním toku vody. Vyjadrujú vďaku a modlia sa za hojnosť, plodnosť, mier a prosperitu spoločnosti.

Od augusta do októbra talétur v Peine a Socaire chváli vodu, ktorú zavolal na zavlažovanie zeme. Karneval je z rituálu slávenia úrody. Uskutočňuje sa okolo Popolcovej stredy v Atacame a Loa.

V Čile je andský karneval vidieckym fenoménom, ktorý praktizujú spoločenstvá Aymara a Atacameño na Vysočine a na úpätí. Jeho synkretizmus sa prejavuje v indických a španielskych hudobných charakteristikách.

tanca

Na náboženských sviatkoch San Pedro sú veľmi staré tance vrátane bolesti hlavy. Tanečníci sú oblečení ako vtáky s perím, žltými a červenými nohavicami a ďalšími jasnými farbami.

Podobne je tu aj Catimbano. Tancujú ho dvaja muži, jeden hrá na gitaru a druhý na bubon. Za nimi je rad mužov, ktorí tancujú a nosia šrotu.

Tento tanec predstavuje dve vtáky, ktoré sa starajú o svoje kurčatá. Z tohto dôvodu tancujú s luky a bolesť hrá úlohu staršieho kurča alebo otca.

Ďalším tancom Atacameño sú chara-chara. V tomto tanci pár tanečníkov nosí dobytok na svojich pleciach. Jeho choreografia opisuje činnosti pasenia spolu s koketou pastierov.

Tradície Atacameños

Jedným z tradičných obradov Atacameños je čistenie kanálov alebo talaturov. Táto udalosť spája vlastníkov kanálov s komunitou. Muži robia upratovanie, zatiaľ čo ženy pripravujú jedlo.

Atacameños dostávajú svoje živobytie a ochranu pred vodou a pôdou. Preto sú životne dôležité a dôležité pre spoločenstvá.

1. augusta sa tiež koná obrad, ktorý sa má poďakovať Pachamamovi alebo Matke Zemi. Zvyčajne sa pripravuje zmes opekanej múky s listami kakaa. Keď sa voda uvoľní, ukladá sa do kanála.

Okrem listov kakaa sa platba na pôdu vykonáva pomocou vína, ubytovania (likér z komunít Atacameño) alebo alkoholu. Potom je požiadaný, aby mal dostatok dažďa a dobrú úrodu.

Ten deň spaľujú listy stromov, konáre a iné zvyšky rastlín, ktoré zhromaždili už od skorého rána. Robí sa na „zahrievanie Zeme“ a je súčasťou slávnostnej platby.

prostredie

Od predhispánskych čias ľudia Atacameño prežili v jednom z najsuchších klimatických podmienok na svete a preukázali veľkú adaptabilitu.

Obyvateľstvo Atacameño tak zaberalo veľkú oblasť a žilo v malých opevnených dedinách v blízkosti niekoľkých existujúcich riek.

Klíma, v ktorej Atacameños žije, je teplá a medzi dňom a nocou dochádza k extrémnym zmenám teploty. Aj keď je malé množstvo zrážok, umožňuje v nížinách existenciu mokradí a hájov.

Pokiaľ ide o flóru, niektoré z rastlín nachádzajúcich sa v tomto prostredí sú rohovníky (mezquite) a chañares, dôležité v ich každodennom jedle. V oblasti sa tiež nachádzajú odolné kríky, trávy a yareta.

Okrem toho sa voľne žijúce zvieratá líšia podľa regiónu a ekosystému. Vo všeobecnosti zahŕňa okrem iného guanaky a vicuñy (z rodiny lamy), líšky obyčajné, kondómy, quirquinchos (armadillos), divé husi.

náboženstvo

Dá sa povedať, že Atacameños sú katolíci, ale majú silný vplyv z hľadiska ich predkov. Vzdávajú hold Pachamamovi, považovanému za zdroj prosperity alebo protivenstva.

Vidia tiež krajinu ako živé bytosti, ktoré stelesňujú rôzne druhy duchov, ako sú napríklad ich predkov, kopce a hory a kanály.

Z tohto dôvodu obetujú horským duchom (tata-cerros) a vode (tata-putarajni), ako aj predkom (prarodičom).

Tento domorodý svetonázor sa spája s katolicizmom, na ktorý sa Atacameñovia v dôsledku španielskej vlády obrátili. Zaujímavý synkretizmus možno pozorovať v kultových kostoloch v mestách regiónu.

Okrem toho sa tento andiansko-kresťanský synkretizmus prejavuje v rôznych miestnych obradoch, najmä pri oslavách svätých patrónov.

Každá dedina má svojho svätca, patróna mesta. Spolu s týmto ochrancom komunity sú za ich zázraky uctievaní svätí. Napríklad svätý Anton je patrónom pastiera lamy.

Podľa miestnych názorov sa Panna Guadalupská objavuje v potoku, ktorý prechádza cez dedinu Ayquina. A hoci San Lucas je patrónom Caspany, mesto oslavuje festival Virgen de la Candelaria.

odevy

V predhispánskom období nasledovalo oblečenie Atacameños andskej tradície: muži s košeli s otvormi so štrbinami, ženy s krátkymi šatami a obidve pohlavia s pončo.

Na druhej strane vyrábali prikrývky s lamelovou vlnou a vyrábali košeľové odevy z guanaka alebo vicuña. Okrem toho boli rovnako ako niektorí peruánski obyvatelia preslávení perom vtáčieho peria.

Podobne používali pelikánové kože na dekoratívne účely. Na archeologických náleziskách sa bežne našli doplnky, ako sú prstene, špendlíky, náušnice, náramky, prsné korálky a prívesky.

Boli tiež nájdené početné škatule na kožu potiahnuté kožou. Tieto naznačujú vedcom, že maľovanie na telo bolo bežnou praxou.

Atacameños dnes nosia iba tradičné kroje na večierkoch a špeciálnych oslavách. V horách však nosia lliclla (tkaná prikrývka), klobúk Taula, silné vlnené ponožky a žabky (typická obuv).

Politická a sociálna organizácia

Kultúra Atacameño je silne ovplyvnená kultúrami Aymara a Quechua. Zdieľajú podobné spôsoby sociálnej organizácie, svetonázory, náboženské praktiky a zvyky.

Sociálne sú Atacameños organizované do jednotiek známych ako ayllus, ktoré možno chápať ako spoločenstvá, ktoré zdieľajú rovnaké predkové korene.

Týmto spôsobom sú členovia toho istého ayllu silne prepojení navzájom prostredníctvom rodinných a kultúrnych väzieb. Spoločne rozhodujú o komunitných otázkach a pomáhajú si navzájom v čase krízy.

Ayllu je zreteľne andský model. Jej základňou je spoločenstvo zložené zo série hliadok umiestnených v teritoriálnej oblasti. Napríklad okolo San Pedro de Atacama je asi 12 ayllus.

Model teda podporuje sociálnu súdržnosť prostredníctvom reciprocity a vytvára širšie vzťahy vo vzťahu k inému ayllusu.

Na druhej strane je každý ayllu tvorený skupinou rančov alebo pastoračných dedín. Každá z nich pozostáva z niekoľkých rozšírených rodín.

hospodárstvo

V minulosti v ich veľmi rozptýlených osadách Atacameños pestoval kukuricu, fazuľu, quinoa, tekvicu a ďalšie s pomocou svojich tradičných zavlažovacích systémov.

Na druhej strane vychovávali lamy a alpaky a intenzívne sa obchodovali medzi pobrežím a vnútro, ako aj so svojimi susedmi, Diaguitami a inými peruánskymi Indmi.

Od 19. storočia sa mnoho Atacameños venovalo ťažobným činnostiam, ako je ťažba dusičnanu strieborného a medi. Veľká časť pôvodného obyvateľstva sa sťahovala do mestských centier Chuquicamata a Calama.

Rozpad priemyslu dusičnanu strieborného na začiatku 20. storočia však spôsobil hospodársku krízu, ktorej účinky sa dodnes prejavujú.

Nedávny nárast turistického ruchu v Atacame pre nich vytvoril novú ekonomickú príležitosť. Ručné práce, pestovanie ovocia a ťažba sú súčasťou tejto turistickej činnosti.

Referencie

Encyklopédia Britannica. (1998, 20. júla). Atacama. Prevzaté z lokality britannica.com.
Kultúry Zeme. (s / f). Lican Antay Culture of Atacama, Chile. Prevzaté zo stránky earth-cultures.co.uk.
Nadácia nápadov. (2003). Príručka tolerancie a nediskriminácie. Santiago: Lom Editions.
Baillargeon, Z. (2015, 22. júna). The Atacameños: Ľudia púšte. Prevzaté z vodopádu.
Národná komisia XVII. Sčítania ľudu, sčítania obyvateľov a domov VI. INE. (2003). Sčítanie obyvateľstva 2002. Syntéza výsledkov. Prevzaté z ine.cl.
Salas, A. (1989). Pôvodné jazyky Čile. V J. Hidalgo a kol. (redaktori), Culturas de Chile. Etnografia: súčasné domorodé spoločnosti a ich ideológia, s. 257-296. Santiago de Chile: Andrés Bello.
González, JP (2017). Čile. V editoroch DA Olsen a DE Sheehy, Garlandská encyklopédia svetovej hudby: Južná Amerika, Mexiko, Stredná Amerika a Karibik. New York: Routledge.
Yáñez, N. a Molina, R. (2011). Pôvodné vody v Čile. Santiago: LOM Editions.
Byť domorodý. (s / f). Atacameño People. Prevzaté zo stránok serindigena.org.
Čílske múzeum predkolumbovského umenia. (s / f). Čílske domorodé obyvateľstvo. Prevzaté z precolombino.cl.
Onofrio-Grimm, J. (1995). Slovník indických kmeňov Amerík. Newport Beach: American Indian Publishers.
Sanchez, G. (2010). Amazonia a jeho etnicity. Charleston: Publikovanie na požiadanie.
Grebe Vicuña, ME (1998). Pôvodné kultúry Čile: predbežná štúdia. Santiago: Pehuén Editores Limitada.

ATACAMEÑOS: CHARAKTERISTIKA, NÁBOŽENSTVO, HOSPODÁRSTVO, OBLEČENIE - HISTÓRIE - 2026