AFRO-MEXIČANIA: HISTÓRIA, CHARAKTERISTIKA, SPOLOČENSTVÁ, KULTÚRA - KULTÚRNY SLOVNÍK - 2025

Tieto afromexicanos sú skupina ľudí narodených v Mexiku, ktorí majú africké predkov. Negros, Afromixtecos, Jarochos alebo Afromestizos sú ďalšie termíny používané na označenie tejto etnickej skupiny, ktorá sa narodila v dôsledku dobytia Španielmi. Afričania pri príchode do Mexika plnili čisto pracovnú úlohu.

Afro-mexická komunita bola historicky zakrpatená mestskými obyvateľmi a domorodými obyvateľmi. Až do začiatku devätnásteho storočia sa stal druhým najdôležitejším v niektorých oblastiach krajiny. Po mexickej revolúcii, keď hovoríme o mexickosti, to odkazovalo na spojenie medzi pôvodným a španielskym.

Posmrtný portrét celého tela Vicente Guerrera maľoval na ozdobenie Iturbidovej miestnosti vtedajšieho mexického cisárskeho paláca. Ramón Sagredo, prostredníctvom Wikimedia Commons.

V súčasnosti predstavujú niečo vyše 1% mexickej populácie, alebo čo je to isté, niečo vyše milióna ľudí. Napriek tomu jej organizácia a začlenenie do legislatívnych dokumentov trvalo oveľa dlhšie ako v iných regiónoch Ameriky, napríklad v Kolumbii, Brazílii alebo Nikarague.

Až v roku 2015 boli prvé sčítania v Mexiku, ktoré zahŕňalo afro-potomkov ako rasovú identifikáciu. Bolo to v roku 2018, keď sa podnikol najdôležitejší krok v integrácii afro-mexických spoločenstiev.

Mexický senát schválil zákon Národného inštitútu domorodého obyvateľstva. Čierni ľudia boli ústavne uznaní a boli im zaručené rovnaké príležitosti s prístupom k verejným programom a zdrojom.

Pôvod a história

Prítomnosť Afričanov v Mexiku sa zrodila s príchodom Španielska na americký kontinent. Na svojich výpravách už mali skupiny afrických otrokov.

Ďalšia nová vlna čiernych prišla v dôsledku zákazu zotročovania pôvodných obyvateľov v španielskych kolóniách. Toto opatrenie nariadil kráľ Carlos I., hoci v mnohých častiach Ameriky sa nezákonne praktizovalo aj otroctvo domorodého obyvateľstva.

Španieli hľadali spôsob, ako sa zmocniť čiernej práce a začali dovážať otroky z Afriky. Podľa údajov antropológa Gonzalo Aguirre Beltrán vstúpilo v 80. a 50. rokoch 20. storočia do krajiny viac ako 200 000 černochov.

Otroci prichádzali zo západnej Afriky, konkrétne z Konga a Guinejského zálivu. V menšej miere priniesli do Mexika aj africké zastúpenie Senegal a Gambie. Mnoho otrokov, ktoré sa venovali domácej službe, boli milenky alebo zdravotné sestry, pôvodne pochádzali z Kapverd.

Počas tejto koloniálnej éry bol navrhnutý kastový systém na identifikáciu skupín, ktoré tvoria mexickú populáciu. Kombinácia medzi Afričanmi a Španielmi sa považovala za mulatá.

Potomkovia medzi Afričanmi a domorodými obyvateľmi sa nazývali kojoti. Vďaka boju za nezávislosť, ktorý uskutočnili José María Morelos a Miguel Hidalgo, vyhlásili koniec otroctva v Mexiku.

Najnovšie udalosti

Príchod Afričanov sa neskončil po koloniálnej dobe. Počas 19. a 20. storočia prišli mascogos a robotníci z Karibiku. V priebehu rokov sa migračné pohyby afrického obyvateľstva smerom do Mexika znížili, ale v roku 1973 sa opäť otvorili dvere stredoamerického národa.

Počas vlády prezidenta Luisa Echeverriu dostali senegalskí občania štipendiá na štúdium kariéry ako reštaurovanie, výtvarné umenie alebo architektúra. Niektoré africké skupiny dokonca vstúpili do Mexika ako politickí utečenci.

Situácia afrických potomkov v Mexiku sa zviditeľnila v roku 2013 v dôsledku úmrtia Malcolma Shabazza. Prvý mužský potomok Malcolma X bol porazený v mexickom bare.

S cieľom zachrániť svoju históriu sa vytvorili udalosti ako Encuentros de Pueblos Negros, ktoré už majú 19 vydaní. Organizácie ako Mexico Negro a Africa AC sú občianske skupiny, ktoré bojujú za ústavné uznanie čiernych národov v Mexiku. V roku 2020 sa uskutoční nové národné sčítanie ľudu, ktoré nám umožní dozvedieť sa viac o afro-mexických skupinách v krajine.

Charakteristiky afro-Mexičanov

Afro-potomkovské spoločenstvá v Mexiku sa vyznačujú životom v chudobe a nedostatku vzdelania. Nachádza sa hlavne vo vidieckych oblastiach pobrežia krajiny. Priezvisko, ako je Moreno, Crespo alebo Prietro, je bežné v rodinách afrického pôvodu.

Každá oblasť Mexika má termín, ktorý sa týka afrických Američanov v ich komunitách. OSN sa týka výrazu Afromixteco, ktorý je výsledkom zmesi černochov a pôvodných obyvateľov La Mixteca (hornatá oblasť medzi štátmi Guerrero, Oaxaca a Puebla). Termín Jarocho sa vzťahuje na mexických afro-potomkovcov pochádzajúcich z povodia Papaloapanu.

V mexickej histórii nájdete dôležitých hercov, ktorí mali afrického pôvodu. Vicente Guerrero bol druhým mexickým prezidentom, prvým čiernym, ktorý zastával túto pozíciu na americkom kontinente, a bol súčasťou mulatov v kastovom systéme. Emiliano Zapata, hrdina mexickej revolúcie, je niektorými skupinami definovaný ako potomok Indov, černochov a Španielov.

Významné miesto v histórii má aj José María Morelos, vodca nezávislosti, ktorý zrušil otroctvo a bol synom afro-potomkov. Alebo Gaspar Yanga, ktorý prišiel z Afriky a vzbouřil sa proti Španielom. Bojoval za slobodu svojej komunity a vytvoril San Lorenzo de los Negros, prvé miesto pre slobodných Afričanov.

Afro-mexické komunity v Mexiku

Od roku 1527 existovali populácie s čiernymi otrokmi, konkrétne na pobreží Guerrera. Tieto spoločenstvá sa neskôr presťahovali do Acapulca, aby pracovali na stavbe v lodeniciach. V priebehu rokov sa čierne mestá rozšírili a v súčasnosti sa nachádzajú v mexickej geografii.

Costa Chica je jednou z najreprezentatívnejších oblastí afro-potomstva, ktorá sa objavuje od čias španielskeho dobývania. Pozostáva z Guerrera a Oaxacy. Čierni v týchto oblastiach sa venovali hlavne pestovaniu (kakao alebo bavlna) a dobytku.

Acapulco a Costa Grande ťažili z afro-mexickej prítomnosti v ich rozvoji. Ich práca bola zameraná na prístav, miesto príchodu dôležitých produktov z východu. Pestovali tiež kávu a kopru (sušenú kokosovú dužinu).

Ďalší prístav, Veracruz, bol bránou pre veľkú časť Afričanov v tejto časti krajiny. Tí, ktorí zostali v regióne, sa venovali práci na cukrovaroch alebo dobytku.

V Coahuile sú maskoti. Ide o komunitu, ktorej predkovia prišli do Mexika zo Spojených štátov v priebehu 19. storočia. Sústredili sa na obec Múzquiz. Vyhláška v roku 2017 ich uznala za domorodých obyvateľov Coahuily

Kultúra a zvyky (gastronómia, tradície, odevy)

Kultúry potomstva stratili veľa odkazov na kultúrnej úrovni, keď boli nútené zmobilizovať rôzne populácie a žiť v otroctve. Afro-mexičania nemajú svoj vlastný jazyk a v odevoch sa pozoruje koloniálny vplyv.

Aj keď, ako je zvykom v afrických národoch, tanec a hudba sú aspekty ich kultúry, ktoré v mexických tradíciách trvali a prenikali najviac. Každý región má navyše odlišné zvyky.

Na Costa Chica má tanec diablov africké korene. V Tabasco sa bubny hrajú rovnako ako v Nigérii. Kým Veracruz má tanec negritos. Sú jarocho a karnevaly ovplyvňujú aj africké zvyky.

Balafón, drevená klávesnica, pricestoval aj do Mexika z Afriky. Dnes je známa ako marimba, dôležitý nástroj v štáte Chiapas as určitou prítomnosťou v Oaxaca a Tabasco.

Dedičstvo africkej kultúry v Mexiku možno oceniť aj týmto jazykom. Bamba je vo Veracruz uznávaná ako hymna alebo populárna pieseň, ale v Kongu je to názov niekoľkých miest. Alebo slovo kaffir, v Tanzánii je to populácia a v Mexiku to, kto jazdí bez starostlivosti.

gastronómia

Jamajka je veľmi populárne ovocie v Mexiku, ale pôvodom z Afriky. Jamajská voda je v Senegale klasifikovaná ako národný nápoj. V západnej a strednej Afrike má veľa variantov.

Vo Veracruz sa africké dedičstvo najviac prejavuje v potravinách. Jedlá ako mogomogo sa považujú za africké na prípravu a na použitie prísad, ako sú banány.

náboženstvo

V Mexiku je Santeria, najmä v nedávnej dobe, veľmi prítomná. Má veľký vplyv z kubánskej afro-potomkovej komunity, hoci je to skôr tajná prax.

Náboženstvá pochádzajúce z Afriky sa zvyčajne v Mexiku považujú za čarodejníctvo alebo povery. Na trhu Sonora v Mexiku nájdete mnoho odkazov na náboženstvá afrického pôvodu, liečivé byliny alebo prítomnosť náboženstva Yoruba.

Referencie

1. Afro-mexickí ľudia a komunity. Obnovené z adresy conapred.org.mx
2. Afro-zostup. Získané z cinu.mx
3. Velázquez, M., & Iturralde, G. (2016). Afro-mexičania: úvahy o dynamike uznávania. Získané z cinu.mx
4. Durán, A. (2008). Afro-Mexičania, tretí kultúrny koreň. Získané z um.es
5. Hoffmann, Odile. (2006). Čierni a afromestizovia v Mexiku: staré a nové čítania zabudnutého sveta. Mexican Journal of Sociology, 68 (1), 103-135. Obnovené od mája 2019, z scielo.org.mx
6. Velázquez, M., & Iturralde, G. (2012). Afro-potomkovia v Mexiku. História ticha a diskriminácie (1. vydanie, str. Conapred.org.mx). Mexico DF