- Epikuros
- Hlavné základy hédonizmu Epicurus
- Základné základy
- Prekážky epicureanizmu
- Epicurean Ethics
- Doktrína vedomostí
- Doktrína prírody
- Referencie
Hedonizmus of culinar bola filozofická doktrína spojené s potešením s pokojom a mierom. Jeho význam spočíva v hľadaní spôsobu, ako znížiť túžbu bez toho, aby bolo potrebné ju okamžite získať.
V staroveku vystupovali dve morálne filozofické školy, ktoré boli opísané ako hedonistické. Táto doktrína pochádza z gréckeho kretónu, čo znamená „potešenie“.
Jeho postava je čisto individualistická a podľa svojej etiky potvrdzuje, že jediným dobrým je potešenie a jediným zlom je bolesť. Epicurus tiež vysvetľuje, že prostredníctvom potešenia môžeme nájsť konečný cieľ života: šťastie.
Táto etická doktrína sa dá rozdeliť do dvoch vetiev v závislosti od významu získaného pri analýze pojmu potešenie.
Prvý by zodpovedal absolútnemu hedonizmu, v ktorom leží rozumné alebo podradné potešenie. Druhým by bol zmiernený hédonizmus alebo eudaemonizmus, ktorý by predstavoval duchovné alebo väčšie potešenie.
Ako je známe, Democritus bol prvým hedonistickým filozofom v histórii. Povedal, že „radosť a smútok sú charakteristickým znakom dobrých a zlých vecí.“
Jednou zo škôl, ktorá túto myšlienku hlbšie rozvinula, boli Cyrenaici, ktorí učili toto potešenie nielen pre absenciu bolesti, ale aj pre príjemné pocity.
Epikuros
Epicurus (341 pred Kr. - Atény, 270 pred Kr.) Bol grécky filozof narodený na ostrove Samos v Grécku, tvorca epicureanizmu.
Jeho filozofia podporuje zmiernenú hedonistickú tendenciu, kde duchovné potešenie je najvyšším dobrom človeka nad rozumným potešením.
Tento hedonistický návrh bol považovaný za jeden z najdôležitejších v dejinách filozofie. Filozof zvažuje použitie dôvodu na dôkladné vyhodnotenie prínosu alebo poškodenia, ktoré nám môže každá z našich akcií spôsobiť.
To znamená, že buďte opatrní pri našich krokoch, aby ste zabránili budúcej bolesti, a tým uspokojili pokoj mysle. Medzi jeho diela patrí viac ako 300 rukopisov o láske, spravodlivosti, fyzike a ďalších témach všeobecne.
V súčasnosti sa zachovávajú iba tri listy, ktoré napísal a prepísal Diógenes Laercio; Sú to tieto listy: List Herodotusovi, List pelokusom a List Meneceovi.
Hlavné základy hédonizmu Epicurus
Epicurus veril, že vedomosti a cnostný život plný jednoduchých radostí sú tajomstvom skutočného šťastia.
Obrana jednoduchého života ako spôsob šťastia oddeľuje tento prúd od tradičného hedonizmu.
Epicureanizmus sa pôvodne stretával s platonizmom, ale nakoniec sa stal súčasným protikladom k stoicizmu. Epicureanizmus teda vedie k miernemu hedonizmu, v ktorom je šťastie pokojnejšie ako potešenie.
Epicurus v skutočnosti varuje, že cieľom alebo zmyslovým pôžitkom je príprava na fyzickú a / alebo duševnú bolesť.
Spoločnosť Epicurus odporučila vyhnúť sa priestorom, ako sú mestá alebo trhy, aby sa predišlo snahe uspokojiť nepotrebné a ťažké veci.
Povedal, že ľudské túžby nakoniec presiahnu prostriedky, ktoré im ľudia musia uspokojiť a ktoré by skončili pokoj a šťastie života. To znamená, že chcieť základy zaručuje pokoj osoby, a teda aj ich šťastie.
Smrť Epicura nebolo koniec jeho školy, ale pretrvávala v helénistickom a rímskom období.
Bol tiež prítomný počas stredovekého kresťanstva, ale bol obvinený z toho, že ide proti hlavným kresťanským hodnotám: vyhýbanie sa hriechu, strach z Boha a kardinálne cnosti (viera, nádej a charita).
V sedemnástom storočí vďaka dielam Pierra Gassendiho. Kresťania, Erasmus a Sir Thomas More, povedali, že hedonizmus komunikoval s božskou túžbou po šťastí ľudských bytostí.
Libertinizmus a utilitárstvo 19. storočia sa tiež spájali s hedonizmom.
Základné základy
Základné základy hédonizmu Epicurus boli:
- Radosť sa nedá klasifikovať ako dobrá alebo zlá, jednoducho existuje.
- Existujú rôzne druhy pôžitkov, okrem sexuálneho uspokojenia.
- Existujú potešenia, ktoré s postupom času prinášajú nespokojnosť a nešťastie, napríklad slávu.
- Odporúča sa položiť duchovné potešenie na rozumné potešenie.
- Je rozumné vyhnúť sa akémukoľvek druhu súčasnej bolesti, ktorý z dlhodobého hľadiska neprináša intenzívnejšie potešenie.
- Po oddelení druhov pôžitkov sa musí osoba snažiť znížiť svoje túžby.
- Prijmite súčasné potešenie, pokiaľ nespôsobuje ďalšiu bolesť.
- Vyrovnajte sa so súčasnou bolesťou, pokiaľ bude v priebehu času priťahované silnejšie potešenie.
- Nenechajte bokom nehmotné starosti a utrpenie, ako napríklad choroba a smrť.
Z hľadiska potešenia je zmiernený hédonizmus - najmä Hédonizmus Epicuru - založený na morálnom vzostupe, ktorý uprednostňuje duchovné pred materiálom.
Bez ohľadu na to, do akej miery sa človek snaží znížiť svoje racionálne princípy, vždy ich bude regulovať.
Niektorí z filozofov, ktorí patrili do eposúrskej školy, boli Metrodoro, Colotes, Hermarco de Mitilene, Polistrato a Lucrecio Caro.
Prekážky epicureanizmu
Doktrína Epicuru sa stretla s určitými nepríjemnosťami v povahe ľudskej bytosti svojej doby. Napríklad: strach z bohov a strach zo smrti.
Epicurus, konfrontovaný s obavami, uviedol argument: človek by nemal trpieť za veci, ktoré v skutočnosti neexistujú.
V prípade smrti neexistuje, kým človek žije, a keď príde smrť, táto osoba prestane existovať.
V prípade bohov Epicurus pripúšťa možnosť ich existencie, domnieva sa však, že ich povaha by znamenala úplný záujem o ľudské záležitosti. Poslaním múdrej osoby podľa Epicuru bolo vyhnúť sa bolesti v ktorejkoľvek jej podobe.
Epicurean Ethics
Etika vyvinutá spoločnosťou Epicurus bola založená na dvoch základných disciplínach:
Doktrína vedomostí
Najväčším zdrojom vedomostí je citlivé vnímanie. To znamená, že v prírode neexistuje nadprirodzené vysvetlenie javov.
Doktrína prírody
Táto doktrína je v podstate evolúciou Demokritovho atomizmu a bráni možnosť, aby sa atómy občas odchýlili od svojej trajektórie a vzájomne sa zrážali.
V prípade Epicuru sa človek vždy snaží zvýšiť svoje šťastie a inštitúcie by boli užitočné iba vtedy, ak mu v tejto úlohe pomôžu. Systém sociálnych noriem musí byť pre človeka výhodný. Až potom to bude rešpektovať ľudská bytosť.
Pre epicureanistu neexistuje absolútna spravodlivosť a štát je iba výhoda.
Referencie
- Bieda, Esteban. (2005). Potešenie z radosti, poznamenáva o možných peripatetických predchodcoch epicurského hédonizmu.
- Nadácia UNAM (2015). Ako dosiahnuť šťastie, podľa Epicurus. Filozofia epicuru.
- Kelman, M. (2005). Hedonická psychológia a nejednoznačnosť blahobytu. Filozofia a verejné záležitosti
- MarKus, H. R. a Kitayama, S. (1991). Kultúra a ja: implikácie pre poznanie, emócie a motiváciu. Psychologické preskúmanie.
- Vara, J. (2005). Epicurus alebo osud človeka je šťastie. Kompletné práce. Madrid, predseda.